服務(wù)之道：重用、重教、重推廣

重用，就是注重應(yīng)用、注重實(shí)踐、注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。重教，就是注重知識(shí)傳授，注重技術(shù)改進(jìn)。重推廣，就是注重打造樣板，注重示范效果?？梢赃@樣理解，重用，猶如授人以“魚(yú)”；重教，猶如授人以“漁”；而重推廣，則是教人以“養(yǎng)魚(yú)”之法。

首先是重用。民國(guó)時(shí)期許多大學(xué)校長(zhǎng)都主張，大學(xué)應(yīng)以面向?qū)嶋H、服務(wù)社會(huì)為辦學(xué)宗旨，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要設(shè)置院系專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的人才，引導(dǎo)教師為社會(huì)服務(wù)，重視學(xué)生在實(shí)踐中接受教育、洗禮與鍛煉。蔡元培認(rèn)為大學(xué)要以“引領(lǐng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)”為職志。就后者而言，“就是學(xué)生或教育一方面講學(xué)問(wèn)，一方面效力社會(huì)”。廣西大學(xué)校長(zhǎng)馬君武辦學(xué)強(qiáng)調(diào)“理論家”與“實(shí)踐家”相結(jié)合。熊慶來(lái)主張“學(xué)術(shù)救國(guó)”，但是在他看來(lái)，“學(xué)術(shù)需要轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用，學(xué)術(shù)必須能為社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，才能體現(xiàn)出學(xué)術(shù)的價(jià)值”。郭秉文尖銳地批評(píng)中國(guó)教育的弊端，明確指出我國(guó)教育“成績(jī)甚少、進(jìn)步甚遲”的原因就在于“教育不切于實(shí)用也”。有鑒于此，郭秉文1915年就開(kāi)始“提倡職業(yè)教育”，20年代又提出了農(nóng)科要為農(nóng)民服務(wù)、為農(nóng)村服務(wù)的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的宗旨：“按中國(guó)農(nóng)業(yè)上之需要，造就人才，為農(nóng)民服務(wù)”“按中國(guó)農(nóng)業(yè)上存在之問(wèn)題，用科學(xué)方法，圖逐步之改良和解決”。中央大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫主張“所有的學(xué)科，都要切合國(guó)家的需要，以后各方面的行動(dòng)，要與政府有最密切的聯(lián)絡(luò)；我們必須尋求實(shí)際的應(yīng)用，尤其是要切合國(guó)家的需要，在政府的指導(dǎo)贊助下求實(shí)際的應(yīng)用”。云南大學(xué)校長(zhǎng)熊慶來(lái)“立足本省，面向西南”辦大學(xué)，積累了兩方面的經(jīng)驗(yàn)：“緊密地聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際”與“服務(wù)社會(huì)，與社會(huì)進(jìn)行雙向互動(dòng)”，這既為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)，又可“獲得學(xué)校發(fā)展所需的資金和研究材料”。

不少大學(xué)校長(zhǎng)十分看重大學(xué)生的社會(huì)服務(wù)意識(shí)及能力的培養(yǎng)。周詒春長(zhǎng)校清華學(xué)校期間，先后成立了青年會(huì)社會(huì)服務(wù)團(tuán)等社會(huì)服務(wù)性學(xué)生團(tuán)體，學(xué)生將組織、參與各種會(huì)社視為“自動(dòng)的作業(yè)”與“練習(xí)的機(jī)會(huì)”。在蔡元培平民教育思想的影響下，鄧中夏、許德珩、羅家倫等北京大學(xué)學(xué)生組建了平民教育講演團(tuán)，利用節(jié)假日到工廠或農(nóng)村宣講。蔣夢(mèng)麟繼任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，一如既往地要求學(xué)生投身到各種服務(wù)社會(huì)的事業(yè)之中，因?yàn)樗?ldquo;一來(lái)是救國(guó)的根本辦法，二來(lái)是學(xué)生的能力做得到的，三來(lái)可以發(fā)展學(xué)生自己的學(xué)問(wèn)和才干，四來(lái)可以訓(xùn)練學(xué)生待人接物的經(jīng)驗(yàn)”。曾任中國(guó)科學(xué)社社長(zhǎng)的四川大學(xué)校長(zhǎng)任鴻雋秉持“科學(xué)救國(guó)”的理念，特別注重培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的能力，提議學(xué)生到各行各業(yè)、生產(chǎn)一線(xiàn)去調(diào)查和研究：“學(xué)政法的可以去研究地方政治或縣政實(shí)施，學(xué)經(jīng)濟(jì)的可以去調(diào)查商業(yè)流通和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，學(xué)農(nóng)的可以去改造農(nóng)作種籽，學(xué)理化的可以去調(diào)查工業(yè)及改良土壤之類(lèi)。”

再者是重教。許多大學(xué)校長(zhǎng)都主張大學(xué)應(yīng)該把實(shí)用的知識(shí)、先進(jìn)的技術(shù)和科學(xué)的方法等及時(shí)地、盡可能地向社會(huì)傳播。蔡元培認(rèn)為大學(xué)服務(wù)于社會(huì)有兩種形式，一種是直接的服務(wù)，如指導(dǎo)平民；一種是間接的服務(wù)，即從事科研、培養(yǎng)人才。前者就屬于“教”的范疇。在指導(dǎo)平民方面，許多大學(xué)開(kāi)辦有平民學(xué)校、夜校等。如郭秉文兼任校長(zhǎng)、馬寅初掌校（時(shí)任教務(wù)長(zhǎng)，似今CEO）的東南大學(xué)分設(shè)上海商科大學(xué)就開(kāi)辦了“商大平民夜校”，除了“為小學(xué)程度的平民免費(fèi)施教”以外，更“專(zhuān)為在外服務(wù)商界青年補(bǔ)習(xí)學(xué)問(wèn)及應(yīng)用知識(shí)而設(shè)，故所定之學(xué)程咸以注重實(shí)用為宗旨”。“在商業(yè)的都會(huì)，大學(xué)就指導(dǎo)工廠、商業(yè)；在農(nóng)業(yè)的州府，大學(xué)就指導(dǎo)農(nóng)人”，成為了那批校長(zhǎng)們的共識(shí)。

最終是重推廣。20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)興起過(guò)一場(chǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，以中華職業(yè)教育社、南京金陵大學(xué)、山東齊魯大學(xué)等為代表的一些教育和學(xué)術(shù)團(tuán)體以及大中專(zhuān)院校，為復(fù)興日趨衰落的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)所謂“民族再造”或“民族自救”，到農(nóng)村建立實(shí)驗(yàn)區(qū)，從事以興辦教育、合辦農(nóng)場(chǎng)、改良品種、流通金融、農(nóng)業(yè)調(diào)查、公共衛(wèi)生和移風(fēng)易俗等為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)金陵大學(xué)農(nóng)科從康奈爾大學(xué)引進(jìn)教學(xué)、科研、推廣三合一制度，簡(jiǎn)稱(chēng)“三一制”，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)開(kāi)展教學(xué)科研工作，并落實(shí)到推廣應(yīng)用之中。例如，陳裕光主政下的金陵大學(xué)獨(dú)立創(chuàng)建或與政府部門(mén)合建的許多農(nóng)村推廣實(shí)驗(yàn)區(qū)，如“烏江農(nóng)業(yè)推廣實(shí)驗(yàn)區(qū)”“江寧農(nóng)業(yè)推廣示范縣”“溫江農(nóng)業(yè)推廣實(shí)驗(yàn)區(qū)”等，都產(chǎn)生了十分廣泛的社會(huì)影響和顯著的經(jīng)濟(jì)效益。其中，尤以金陵大學(xué)與中央農(nóng)業(yè)推廣委員會(huì)于1930年合作創(chuàng)辦的“烏江農(nóng)業(yè)推廣實(shí)驗(yàn)區(qū)”最為著名。至合同期滿(mǎn)時(shí)該區(qū)常年經(jīng)費(fèi)已達(dá)8000元，全部由生產(chǎn)事業(yè)收入提供，實(shí)現(xiàn)了自給自足，并且為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批人才。1937年秋，實(shí)驗(yàn)區(qū)事業(yè)移交當(dāng)?shù)睾献魃缏?lián)合社繼續(xù)辦理，從而實(shí)現(xiàn)了由大學(xué)倡辦到合辦、最終達(dá)到農(nóng)民自辦的目標(biāo)。