第一，引導(dǎo)社會(huì)利益訴求。社會(huì)成員的利益訴求必須與社會(huì)歷史形態(tài)相適應(yīng)。在不同社會(huì)歷史形態(tài)中，個(gè)體、群體或階級(jí)的利益訴求形式和利益主張內(nèi)容存在較大差別，這是由不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展程度決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)成員的利益訴求必須與初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。如果社會(huì)成員的利益訴求超越了當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，必然會(huì)出現(xiàn)不必要的利益矛盾。這就要求國(guó)家發(fā)揮思想意識(shí)引導(dǎo)功能，使其社會(huì)成員了解當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況，認(rèn)識(shí)到只有全體成員共同努力，在生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，社會(huì)財(cái)富充分涌流之后，才會(huì)更好地滿足人們各種層次的需要。人們有追求更高層次需求的自由和權(quán)利，也有為社會(huì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的責(zé)任和義務(wù)。

第二，防止利益矛盾加劇。改革開(kāi)放后，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)由相對(duì)簡(jiǎn)單進(jìn)入了相對(duì)復(fù)雜的狀態(tài)。由于所有制結(jié)構(gòu)的變化促使各種經(jīng)濟(jì)成分不斷發(fā)展，新的社會(huì)主體相應(yīng)出現(xiàn)并逐步發(fā)展，形成新的社會(huì)階層，其利益訴求呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，各階層之間的利益矛盾有加劇的趨勢(shì)。國(guó)家應(yīng)發(fā)揮利益協(xié)調(diào)功能，防止這一趨勢(shì)強(qiáng)化。階層利益矛盾加劇，容易引發(fā)社會(huì)各階層之間的疏遠(yuǎn)和對(duì)立，導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系緊張，也會(huì)削弱社會(huì)的整體性，影響改革進(jìn)程，甚至引發(fā)沖突。國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)深入研究當(dāng)前社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的基本情況，了解現(xiàn)狀把握變化趨勢(shì)，制定相應(yīng)的方針政策，防止階層之間利益矛盾加劇，引導(dǎo)社會(huì)和諧發(fā)展。

第三，吸納新的利益主體。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，在社會(huì)利益結(jié)構(gòu)多元化進(jìn)程中，利益主體多元化不可避免。隨著政策調(diào)整和利益結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，改革進(jìn)程中出現(xiàn)了一大批有參與愿望和參與能力的個(gè)體和集團(tuán)。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，這些利益主體的利益權(quán)利和利益意識(shí)不斷提升，其政策參與愿望不斷增強(qiáng)。這種現(xiàn)實(shí)客觀上要求國(guó)家吸納更多的社會(huì)力量參與政策制定，以提高政策的合法性和可執(zhí)行性。因此，國(guó)家有責(zé)任發(fā)揮利益整合功能，力爭(zhēng)協(xié)調(diào)好社會(huì)各方面、各層次、各維度的利益訴求和利益關(guān)系，建設(shè)和維護(hù)充滿活力、安定有序、各利益主體和諧相處的美好社會(huì)。

第四，發(fā)揮執(zhí)政黨的利益代表作用。馬克思堅(jiān)定地認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)該成為社會(huì)大眾利益的代表者，始終代表人民群眾的利益。馬克思主義執(zhí)政黨的理論綱領(lǐng)和實(shí)踐道路都應(yīng)致力于代表和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，為最終實(shí)現(xiàn)人類解放和每個(gè)人的自由全面發(fā)展不懈努力。在新時(shí)代的中國(guó)，面對(duì)不同階層、不同群體的利益訴求，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)利益結(jié)構(gòu)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)定地站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上，忠實(shí)地代表最廣大人民的根本利益，這是近百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨能夠得到人民信賴、擁護(hù)和支持的最重要原因，也是未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力。

馬克思主義利益觀指導(dǎo)人類正確地把握自身利益尺度

利益對(duì)于人們的意識(shí)判斷和行為選擇有規(guī)范引導(dǎo)作用。人們衡量利益的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，必然會(huì)體現(xiàn)到人們追求利益的行為中。因此，利益的尺度功能一定會(huì)表現(xiàn)為利益的導(dǎo)向功能。利益的這種導(dǎo)向功能在社會(huì)生活的各個(gè)方面都有深刻而充分的體現(xiàn)，也同樣體現(xiàn)在人與自然的利益關(guān)系中。馬克思的利益范疇既包括人與社會(huì)之間的利益關(guān)系，也包括人與自然之間的利益關(guān)系。人類在與自然的深刻聯(lián)系中創(chuàng)造了人類文明，推動(dòng)人類社會(huì)的不斷發(fā)展。自然是人類得以生存發(fā)展的物質(zhì)前提，人為了生存、生活要依靠與自然界的相互作用。馬克思認(rèn)為，人類的利益離不開(kāi)自然，人類利益最直接的最后的根據(jù)就是自然。自然是人類利益永恒的物質(zhì)前提。人類通過(guò)改造自然可以獲得利益，自然與人類的生存發(fā)展密切相關(guān)。在人類獲得發(fā)展成果的同時(shí)，保持自然的可持續(xù)發(fā)展，是新時(shí)代的中國(guó)必須解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思主義利益觀對(duì)人類與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)于我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中正確把握人類自身利益的尺度具有指導(dǎo)意義。

第一，現(xiàn)代化應(yīng)該體現(xiàn)人與自然和諧共生。馬克思、恩格斯都認(rèn)為，人和自然是統(tǒng)一的，但是自然有它自己的發(fā)展限度和邊界，如果人類為了自身的利益，而不考慮自然的存在與發(fā)展，必將遭受自然的懲罰。恩格斯告誡人們，不要過(guò)分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利，每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。這是對(duì)忽視自然而過(guò)度追求利益的人類的嚴(yán)厲警告。

在以往的現(xiàn)代化進(jìn)程中，一直存在人類獲取利益的速度超過(guò)了自然界的自我更新速度和容納能力的現(xiàn)象，結(jié)果是人類在獲得物質(zhì)利益之際，卻對(duì)自己賴以生存的自然環(huán)境造成破壞。從這個(gè)角度上看，人類目前所實(shí)現(xiàn)的許多利益是以犧牲自己的未來(lái)利益和自然生態(tài)為代價(jià)的。我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)科學(xué)把握人類自身利益的尺度，努力形成人與自然是生命共同體的科學(xué)自然觀。正如習(xí)近平總書記指出的，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。為此，在新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略中，必須把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局中更加突出的位置，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化應(yīng)該是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，同時(shí)人類還要運(yùn)用自己的智慧和能力為自然的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造充分的條件。

第二，構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明觀。人和自然的關(guān)系是人類存在的基本關(guān)系，這種關(guān)系也體現(xiàn)在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中。人類社會(huì)經(jīng)歷了五千多年的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，又經(jīng)歷了三百多年的工業(yè)文明時(shí)代，未來(lái)將走向什么文明時(shí)代是一個(gè)考驗(yàn)人類智慧的重大問(wèn)題。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人類與自然是相對(duì)和諧的，人類越想有利益收獲就越要善待自然；在工業(yè)文明時(shí)代人類與自然的關(guān)系逐漸走向異化和對(duì)立，人類越想有利益收獲就越要征服自然甚至傷害自然。農(nóng)業(yè)文明的“文明”體現(xiàn)在人與自然相對(duì)和諧，但它的生產(chǎn)力水平無(wú)法滿足人類的利益需求；工業(yè)文明的“文明”體現(xiàn)在人類實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，但由此導(dǎo)致的自然的存在危機(jī)已經(jīng)逐漸演變?yōu)槿祟惖纳嫖C(jī)。陷于如此困境之中，人類必須探索出一條新的文明之路，這就是走向生態(tài)文明時(shí)代。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，它是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。從中我們可以看到馬克思利益觀對(duì)人類思想意識(shí)發(fā)展的引領(lǐng)作用，人類開(kāi)始正確把握自己的利益尺度，節(jié)制自己過(guò)度利用自然、征服自然的欲望。

總之，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，馬克思主義利益觀仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，值得我們認(rèn)真研讀、深入思考、堅(jiān)持運(yùn)用、努力創(chuàng)新。

（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、博導(dǎo)）

【注：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“研究闡釋黨的十九大精神專項(xiàng)課題——中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的重大意義和基本內(nèi)涵研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18VSJ003）的階段性成果】