⑥我國(guó)先秦的法治論要求法律盡可能良好，但沒(méi)有把法律良好作為法治的必備條件。古希臘的法治論也論及法律制定得好與不好的問(wèn)題，同樣沒(méi)有把法律必須良好作為法治的必備條件。參見(jiàn)徐祥民：《亞里士多德的法治與先秦法家的法治》，《法律史論集》第二卷；徐祥民：《申不害的法治思想及其局限性》，《文史哲》，2003年第2期。

⑦法治和人治的并立關(guān)系在許多著作中被表述為對(duì)立關(guān)系。學(xué)者們論述的對(duì)立可以簡(jiǎn)化為法律之治與人之治的關(guān)系。這種對(duì)立是學(xué)術(shù)加工出來(lái)的，而非真實(shí)存在的，因?yàn)榉ㄖ尾皇欠傻慕y(tǒng)治，世界上從來(lái)沒(méi)有過(guò)，以后也不會(huì)有法律的統(tǒng)治這種事實(shí)。所謂法律的統(tǒng)治，如果不違背法治作為一種治國(guó)方法的真實(shí)的話，其真實(shí)含義是治者從法，是治者“以法律為國(guó)王”，或治者施治服從法律。

⑧徐祥民：《法治的基本要件：從法》，《法學(xué)論壇》，2001年第2期。

⑨徐祥民：《文化基礎(chǔ)與道路選擇——法治國(guó)家建設(shè)的深層思考》，北京：法律出版社，2004年，第47頁(yè)。

10《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》第一章《堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系》。

11我國(guó)《憲法》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在中華人民共和國(guó)的“領(lǐng)導(dǎo)”地位有明確的規(guī)定。（《序言》第五段）《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》提出的為實(shí)現(xiàn)“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的“總目標(biāo)”必須堅(jiān)持的首要原則是“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。

12《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)“全面推進(jìn)依法治國(guó)”“總目標(biāo)”的表述有“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度”。

13徐祥民：《自然資源國(guó)家所有權(quán)之所有制說(shuō)》，《法學(xué)研究》，2013年第4期。

14《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》第一章《堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系》。

15《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》也認(rèn)為“良法是善治之前提”。（第二章《完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施》）

16《中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系》（白皮書(shū)）把民法和商法合為一個(gè)部門(mén)，稱“民法商法”部門(mén)。（第二章《中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成》第二節(jié)《中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的部門(mén)》）

17《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》也接受這個(gè)看法?！稕Q定》指出：“堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。”（第二章《完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施》）不過(guò)，《決定》在接受這個(gè)看法的基礎(chǔ)上還有更高的要求，那就是第二章標(biāo)題所說(shuō)的那樣，“完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”。