究竟我們需要什么樣的新的理念呢？簡單地說，就是需要明確以下幾點。

必須承認整體和整體利益的客觀存在和合理性，必須承認個體利益和整體利益的你中有我、我中有你的辯證關(guān)系。

必須承認合作是分工的目的與基礎(chǔ)，背離合作的分工是不能持久的，最終必然導致系統(tǒng)的失衡和崩潰。

需要全面地認識和處理個體和整體的關(guān)系，強調(diào)合作基礎(chǔ)上的分工，切實實現(xiàn)經(jīng)濟與社會在各個層次上的和諧和發(fā)展，從企業(yè)、行業(yè)、國家、區(qū)域經(jīng)濟，直到全球經(jīng)濟一體化。

這就是信息社會所需要的，不同于工業(yè)社會的理念。這種理念的理論基礎(chǔ)，是現(xiàn)代系統(tǒng)科學，包括復雜性研究的思想。針對工業(yè)時代形成的近代科學中普遍存在的絕對化、簡單化的傾向，現(xiàn)代系統(tǒng)科學強調(diào)復雜系統(tǒng)的辯證特性，為辯證法提供了新的例證和新的視角。而催生這種理念的，則是現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)。這些新技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，把舊思維的弊病和缺陷充分地暴露了出來。“互聯(lián)網(wǎng)＋”告訴我們：時代在前進，信息時代就要來臨了，我們必須轉(zhuǎn)換思想，正視現(xiàn)實，用新思維迎接新常態(tài)。再往前引申一步，這就是工業(yè)社會和信息社會的理念的根本區(qū)別：零和博弈還是合作共贏。從根本上說，人類社會的進步，就是分工越來越細，合作越來越緊密；相應(yīng)地在技術(shù)、業(yè)務(wù)和經(jīng)濟方面，則是新技術(shù)與社會各領(lǐng)域越來越深度的融合。以色列學者赫拉利在《人類簡史》⑥一書中，也用大量的分析提出了歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)是不斷擴大規(guī)模的合作。

最后需要說明的一點是，我們所說的理念的轉(zhuǎn)變，并不只是理論界的事情。信息時代需要的是全民的理念更新，這不是一兩代人就能夠完成的。當然“千里之行，始于足下”，我們要有緊迫感，要只爭朝夕，從現(xiàn)在就做起。在這方面，兩類人員應(yīng)該是重點。一類自然是理論研究工作者和教育工作者，他們需要正確地表述、宣傳和傳播新的理念。另一類是公務(wù)員和企業(yè)家，包括各級各類管理人員。這一大批人對于當今社會和經(jīng)濟的理解和認識，將決定中國和世界的未來。

注釋

1丁肇中：《從物理實驗中獲得的體會》，http://news.china.com.cn/live/2015-01/29/content_31101920.htm。

2沃爾特·惠特曼：《惠特曼詩選》，李視歧譯，太原：北岳文藝出版社，1988，第303頁。

34亞當·斯密：《國富論》，高格譯，北京：中國華僑出版社，2013年。

5伯特蘭·羅素：《只有合作才能拯救人類》，載《超級合作者》，馬丁·諾瓦克等著，龍志勇等譯，杭州：浙江人民出版社，2013年。

6尤瓦爾·赫拉利：《人類簡史》，北京：中信出版社，2014年。

責 編／楊昀赟