必須以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度研究當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。正是這種鮮明的馬克思主義立場(chǎng)和創(chuàng)造智慧，促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想這一中國(guó)化的馬克思主義。在新的歷史條件下，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，將馬克思主義中國(guó)化進(jìn)一步推向前進(jìn)。經(jīng)過(guò)30多年的不斷探索和總結(jié)，我們黨完成了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)今中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。一切有社會(huì)責(zé)任感和歷史擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷肜碚摴ぷ髡?，都?yīng)當(dāng)敞開(kāi)懷抱滿(mǎn)腔熱情地?fù)肀н@一與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，嚴(yán)謹(jǐn)深入地研究并向人民群眾廣泛宣傳這一與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。這是時(shí)代賦予 “思想者”的責(zé)任?！秵?wèn)題》一書(shū)作者正是這樣既滿(mǎn)腔熱情而又嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)地研究鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，在深入闡發(fā)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義方面作出了自己的貢獻(xiàn)。

深入研究與闡發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位、理論定位、科學(xué)內(nèi)涵、理論主題和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是《問(wèn)題》一書(shū)努力的重點(diǎn)。在這些基本問(wèn)題上，作者以一個(gè)“思想者”的理論素養(yǎng)和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，既依據(jù)黨的重要文獻(xiàn)進(jìn)行準(zhǔn)確的理論闡發(fā)，又結(jié)合自己的學(xué)科基礎(chǔ)進(jìn)行深入的理論探討，較好地體現(xiàn)了在研究黨的思想理論問(wèn)題上政治性與學(xué)術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。比如，在關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所包括的三大成果相互之間的關(guān)系、關(guān)于如何科學(xué)地命名黨的指導(dǎo)思想等重大理論問(wèn)題上，作者都提出了自己具有獨(dú)到性的見(jiàn)解，其中，尤其是關(guān)于什么是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題的思考與闡發(fā)，給予我們深刻的啟迪。

作者比較早地提出并研究了“鄧小平理論的主題”問(wèn)題。這一問(wèn)題對(duì)于今天我們科學(xué)地理解并定位中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題，仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。作者列舉了四種關(guān)于鄧小平理論主題的比較權(quán)威的提法：一是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”；二是“發(fā)展”；三是“現(xiàn)代化”；四是“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”。作者認(rèn)為，上述四種提法，雖有差別，但總體一致。第一種提法的“主題”是指鄧小平理論所針對(duì)和解決的主要問(wèn)題；后三種提供的“主題”則是強(qiáng)調(diào)“中心思想”或“主要內(nèi)容”，它們是對(duì)前面所提“主要問(wèn)題”的科學(xué)解答。因此，四種提法并不矛盾。而在這些解答中，“發(fā)展”和“現(xiàn)代化”是基本同義的，因?yàn)樵谥袊?guó)現(xiàn)階段，“發(fā)展”的主要內(nèi)容無(wú)疑是搞現(xiàn)代化。“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”涵蓋面更寬，但是它的主要內(nèi)容仍然是“發(fā)展”和“現(xiàn)代化”?？梢?jiàn)，這三種略有差別的提法是統(tǒng)一的，它們都是面向中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際，回答中國(guó)向何處去即中國(guó)發(fā)展的方向和道路問(wèn)題。通過(guò)這一分析與研究，作者提出，鄧小平理論的主題，實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)階段黨和人民實(shí)踐主題的揭示，當(dāng)前我們黨和人民實(shí)踐的主題就是中國(guó)特色社會(huì)主義，其主要內(nèi)容就是發(fā)展中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。作者的這種觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于今天我們科學(xué)地理解和把握包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題，無(wú)疑仍具有現(xiàn)實(shí)的啟迪意義。

必須以務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)深入解答中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

以科學(xué)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待馬克思主義基本原理、對(duì)待中國(guó)化的馬克思主義，歸根到底都是為了深入地研究正在變革著的中國(guó)社會(huì)、深入地回答和解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。以我們正在做的事情為中心，以推動(dòng)社會(huì)變革與發(fā)展為己任，不斷地研究新情況、回答新問(wèn)題、探索新規(guī)律，這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的責(zé)任，是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胝邞?yīng)當(dāng)具備的優(yōu)秀品格。本書(shū)作者正是努力學(xué)習(xí)和踐行這樣一種責(zé)任與品格。《問(wèn)題》一書(shū)單列“求解中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”篇，對(duì)當(dāng)前我們面臨的若干重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、包括人們長(zhǎng)期為之困惑的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)行了深入的研究和冷靜的思考，向正在變革著的社會(huì)奉獻(xiàn)了自己的研究成果和智慧。比如，如何積極推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、如何穩(wěn)步深化政治體制改革、如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中的剝削現(xiàn)象、如何科學(xué)理解和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論、如何建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，對(duì)如此等等敏感而重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，作者都發(fā)表了自己的見(jiàn)解，其中不少觀(guān)點(diǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

在求解中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，作者始終本著一個(gè)宗旨，這就是：講真話(huà)、講新話(huà)，不隨波逐流、不人云亦云。正是由于秉持了這樣一種“思想者”的品質(zhì)與宗旨，作者對(duì)變革中的當(dāng)代中國(guó)給予了滿(mǎn)腔熱情的關(guān)注和深入本質(zhì)的透析。比如在《當(dāng)代中國(guó)十大觀(guān)念變革》一文中，作者依據(jù)改革開(kāi)放的實(shí)踐，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，進(jìn)行獨(dú)立思考，提出了從注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)到注重技術(shù)社會(huì)形態(tài)、從只重制度模式到更重價(jià)值取向、從“社”“資”絕對(duì)對(duì)立到互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、從過(guò)分關(guān)注“姓公姓私”到首先關(guān)注所有制“是好是壞”、從對(duì)所有制的狹隘二分法到多維視角、從研究階級(jí)階層的單純生產(chǎn)關(guān)系角度到側(cè)重生產(chǎn)力角度、從階級(jí)階層之間的簡(jiǎn)單對(duì)立到和諧共處、從理論本位論到實(shí)踐本位論、由服從革命導(dǎo)師個(gè)人到服膺普遍真理、從“語(yǔ)錄”標(biāo)準(zhǔn)到“基本精神”標(biāo)準(zhǔn)等既涉及黨和人民思維方式、又涉及改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程的十大觀(guān)念變革問(wèn)題，逐一提出了作者自己的見(jiàn)解和主張。作者這種敢于直面現(xiàn)實(shí)的理論勇氣和善于進(jìn)行本質(zhì)思考的理論智慧，鮮明地體現(xiàn)了一個(gè)“思想者”力圖向社會(huì)和人民奉獻(xiàn)“思想”的價(jià)值追求。

總之，董德剛教授的《用中國(guó)化馬克思主義破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題》一書(shū)，是一部有思想深度和有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的“思想”之著，值得向廣大讀者推薦。

The Function of "Thought" and the Mission of "Thinkers"

—Comment on Professor Dong Degang's Using the Sinicized Marxism to Tackle Practical Problems

Bao Xinjian

Abstract: Marxism is the guiding ideology and scientific belief that our Party has always adhered to. We are in a time of great change, and rapid social change puts all thoughts and theories under verification and test. Treating basic Marxist principles and the Marxism that has been adapted to Chinese conditions in a scientific spirit and with a meticulous attitude is, in the final analysis, to deeply research the changing Chinese society and thoroughly solve the practical problems in the development of contemporary Chinese society. Professor Dong's book reflects his journey of "thought" in the course of China's social change and is also a concentrated demonstration of his conscience and responsibility as a diligent and good "thinker".

Keywords: Marxism, China's practical problems, thinker

【作者簡(jiǎn)介】

包心鑒，濟(jì)南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)、教授，山東大學(xué)教授、博導(dǎo)，中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

研究方向：馬克思主義中國(guó)化、社會(huì)主義理論與實(shí)踐、政治文明與政治發(fā)展。

主要著作：《社會(huì)主義改革論》、《社會(huì)主義政治發(fā)展論》、《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路論綱》等。