論保守主義的原則及其理論難題
正如“革命派”曾經(jīng)長期被主流人群當(dāng)作自我認(rèn)同甚至引以為榮的一個身份一樣，而今“保守主義者”也越來越成了人們自我標(biāo)榜的一個時尚標(biāo)簽。不管是“文化保守主義”，還是“政治保守主義”，幾乎都成了人們爭相搶奪的一個符號，以致正如“保守主義者”曾被歸為“反革命”而受到過街老鼠般的聲討、敵視一樣，今天，“革命者”也幾乎成了人們齊聲喊打的惡棍，甚至以維護(hù)和保障每個人...
正如“革命派”曾經(jīng)長期被主流人群當(dāng)作自我認(rèn)同甚至引以為榮的一個身份一樣，而今“保守主義者”也越來越成了人們自我標(biāo)榜的一個時尚標(biāo)簽。不管是“文化保守主義”，還是“政治保守主義”，幾乎都成了人們爭相搶奪的一個符號，以致正如“保守主義者”曾被歸為“反革命”而受到過街老鼠般的聲討、敵視一樣，今天，“革命者”也幾乎成了人們齊聲喊打的惡棍，甚至以維護(hù)和保障每個人...
【摘要】國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，不僅要積極吸取當(dāng)代政治發(fā)展中的新經(jīng)驗，還要追溯古代治理實踐中的合理成分。中國古代的王道理念可以被視為一種關(guān)于治理的理想、方法和實踐，其中包含著一系列協(xié)商理念以及制度安排。協(xié)商、交往、溝通是人類生存的基本條件，也是具有豐富形式的實踐，并且先于選舉政治而存在。中國協(xié)商政治受益于王道理念，同時也是王道理念的一種形式和...
【摘要】進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著非洲經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展以及一體化的推進(jìn)，非洲逐漸改變了冷戰(zhàn)結(jié)束初期被邊緣化的不利境地，國際地位有所提升，非洲復(fù)興日益成為國際社會的共識。非洲復(fù)興的動力主要來自非洲內(nèi)部,但金磚國家與非洲合作的發(fā)展與深化直接推動著非洲的發(fā)展與復(fù)興。同時，金磚國家與非洲合作面臨著許多挑戰(zhàn)。金磚國家與非洲的合作屬于南南合作的范疇，有利于世界的均衡發(fā)展，...
【摘要】在世界范圍內(nèi)，農(nóng)戶家庭經(jīng)營成為大多數(shù)國家農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式的主導(dǎo)選擇，公司農(nóng)場總體上未取得具有普遍意義的成功。不過，美國公司式農(nóng)業(yè)經(jīng)營在總體上加快發(fā)展的趨勢和在特定領(lǐng)域的比較優(yōu)勢明顯。美國公司農(nóng)場的發(fā)展特點對我國農(nóng)業(yè)發(fā)展有重要啟示，堅持家庭經(jīng)營在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的基礎(chǔ)性地位，可以同公司農(nóng)場在特定領(lǐng)域加快發(fā)展并形成比較優(yōu)勢并行不悖；美國農(nóng)場結(jié)構(gòu)演變的經(jīng)...
【摘要】關(guān)于有無普世價值問題的爭論由來已久，解開爭論之關(guān)鍵在于必須區(qū)分價值與價值觀兩個概念。價值是客體滿足主體需要的積極意義，是從“個別”抽象出來的“一般”，具有客觀性。價值觀是主觀的，不同的人，不同集團(tuán)，持有不同的價值觀。價值具有一定的普世性，而價值觀則不具有普世性。既不能因為贊同價值的普世性而否定價值觀的差異性，也不能因為承認(rèn)價值觀的差異性而拒絕...