構(gòu)建自主知識體系是構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的基礎(chǔ)，沒有自主知識體系的構(gòu)建，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系便是無源之水、無本之木。作為經(jīng)濟學(xué)者，我體會到中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，重要的是要做到以下四個統(tǒng)一。

一是必須堅持把經(jīng)濟學(xué)的理論性與實踐性統(tǒng)一起來。通過深入扎根實際，在中國經(jīng)濟發(fā)展的偉大歷史實踐中發(fā)現(xiàn)問題，概括典型的基本事實，形成基于中國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗的基本概念和重要范疇，推進經(jīng)濟學(xué)自主知識體系構(gòu)建的“術(shù)語革命”。中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的偉大實踐，創(chuàng)造了歷史性的成就，為中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系構(gòu)建提供了極為豐富的土壤。中國式現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化歷史上前所未有的文明創(chuàng)造，遇到的問題和挑戰(zhàn)必然也會是前無古人的，這些都迫切需要構(gòu)建中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系，予以系統(tǒng)的闡釋和回應(yīng)。這是推動中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的強大動力。

二是必須堅持把經(jīng)濟學(xué)的思想性和邏輯性統(tǒng)一起來。中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，既要強調(diào)基于中國經(jīng)濟發(fā)展實踐提煉的范疇、概念和思想觀點，也要強調(diào)分析范疇和概念及思想觀點之間的邏輯關(guān)系，包括問題和范疇之間的歷史聯(lián)系和制度動因的分析，也包括相互間的經(jīng)驗實證和數(shù)理關(guān)系的闡釋。在數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為揭示經(jīng)濟現(xiàn)象之間的較精確的數(shù)理聯(lián)系提供了有力的算力和網(wǎng)力支持，但也產(chǎn)生了更多新的信息和不確定性。這種新的信息及不確定性的增長速度遠高于算力提升速度。因此“多維陷阱”的存在要求中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的構(gòu)建在方法上，必須把歷史的制度分析與實證的數(shù)理分析統(tǒng)一起來，進而使其思想性和邏輯性能夠有機統(tǒng)一。

三是必須堅持把經(jīng)濟學(xué)的民族性與世界性統(tǒng)一起來。經(jīng)濟學(xué)作為歷史的科學(xué)，首先是植根于特定民族、國家經(jīng)濟具體發(fā)展歷史實踐，然后以本國經(jīng)濟發(fā)展的成就影響世界，進而使源于本民族、國家的經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生廣泛的世界影響。只有真正能夠解決本民族發(fā)展問題，才能真正成為影響世界的經(jīng)濟理論。同時，任何民族經(jīng)濟的發(fā)展在開放條件下都不可能是封閉的，其經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展同樣必須在開放中借鑒和吸收世界各國經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)。中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的構(gòu)建首先需要植根中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展，植根中國式現(xiàn)代化，同時必須借鑒建立在各國經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上的經(jīng)濟學(xué)，并逐漸形成中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的全球性廣泛影響。

四是必須堅持把經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性與階級性統(tǒng)一起來。經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)，其要義在于揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律。但作為社會科學(xué)，考察客體具有歷史性，考察主體具有價值取向性。這就要求，必須堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。馬克思主義是科學(xué)性和階級性相統(tǒng)一的典范，從中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史進程中來看，從新時代取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革來看，重要的就是在“兩個結(jié)合”中不斷推進馬克思主義中國化時代化。社會科學(xué)在中國成為科學(xué)，嚴(yán)格地說是從馬克思主義進入中國之后，并在馬克思主義中國化時代化的進程中不斷獲得發(fā)展。