習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、論述深刻、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完備，深刻闡明了新時代文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、責(zé)任使命、功能價值等重要內(nèi)容，揭示了文化建設(shè)的使命、目標(biāo)和實現(xiàn)路徑，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理光芒。全面理解和深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想，必須運用辯證分析法深入把握其內(nèi)在特質(zhì)，充分認(rèn)識這一思想體系包含的深厚哲學(xué)意蘊。
堅守“根脈”與“魂脈”，形成新時代文化工作的新認(rèn)識。馬克思主義文化理論是馬克思主義學(xué)說的一個重要組成部分，是習(xí)近平文化思想之“魂”。馬克思主義經(jīng)典作家在研究哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的過程中，以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，深刻闡明人類文化生成的基礎(chǔ)、文化的基本內(nèi)涵以及主要特征、功能，由此建構(gòu)起一套科學(xué)的理論體系。習(xí)近平文化思想自覺將馬克思主義文化理論運用于新時代中國特色社會主義偉大實踐中，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，第一次全面系統(tǒng)地回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化等重大時代課題，譜寫了馬克思主義文化理論的時代新篇。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年文明史中沉積下來的智慧結(jié)晶與精神標(biāo)識，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，是中華民族生生不息、薪火相傳的“根脈”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度出發(fā)，在波瀾壯闊的偉大實踐中不斷引領(lǐng)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為習(xí)近平文化思想的生成提供了現(xiàn)實土壤和精神力量。
習(xí)近平文化思想作為新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，既沒有丟掉科學(xué)理論的老祖宗，也沒有丟掉民族文化的老祖宗，在促進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互動和融合中，“造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，生動體現(xiàn)了對馬克思主義“魂脈”的堅守和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的持守。
“古”與“今”辯證統(tǒng)一，形成新時代文化工作的新理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的歷史長河中積淀形成、反映中華民族精神風(fēng)貌和優(yōu)秀特質(zhì)的燦爛文化。其內(nèi)在的突出創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神。習(xí)近平文化思想堅持植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土發(fā)展馬克思主義文化理論，不是要“食古不化”地簡單復(fù)興傳統(tǒng)文化，更不是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化替代馬克思主義，而是結(jié)合新的時代要求和實踐需求，進行有鑒別的對待、有揚棄的繼承，使之與現(xiàn)實文化相融相通。
馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”習(xí)近平文化思想是在全面深入了解中華文明歷史的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的現(xiàn)實問題中形成發(fā)展的，是引領(lǐng)新時代文化繁榮發(fā)展的正確思想指南。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，使傳統(tǒng)文化在回應(yīng)時代命題中煥發(fā)蓬勃生機活力，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化具有更加深厚的文化根基。
習(xí)近平文化思想作為將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融相通的文化理論，從中華五千多年文明的積淀中汲取精華養(yǎng)分，將其中跨越時空、超越國度、具有當(dāng)代價值的文化精神熔鑄于中國特色社會主義事業(yè)的實踐探索之中，以與時俱進的時代精神不斷激活傳統(tǒng)文化生命力，在推陳出新中豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，展現(xiàn)了其在“古”與“今”的相互統(tǒng)一中做好新時代文化工作的辯證思維。
堅持守正創(chuàng)新，形成新時代文化工作的新思路。源浚者流長，根深者葉茂。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞新時代文化建設(shè)，一方面，在堅持馬克思主義指導(dǎo)思想不動搖的基礎(chǔ)上，牢牢守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，使中國化時代化的馬克思主義深深扎根于科學(xué)社會主義和中華歷史文化土壤之上；另一方面，在新的時代條件下始終堅持“兩個結(jié)合”，不斷提出新時代文化建設(shè)的新思想新觀點新論斷，推動宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就，彰顯了習(xí)近平文化思想在堅持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中勇?lián)碌奈幕姑恼纹橇?，形成了新時代文化工作的新思路。
守正并不是墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，而是守住本和源、根和魂。習(xí)近平文化思想不是一座從天而降的“飛來峰”，而是在堅守馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正的基礎(chǔ)上，立足文化主體性，對新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)。“新”不是憑空幻想、恣意妄為，而是在把握事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性。習(xí)近平文化思想既與馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，又與我們黨一貫堅持的解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的理論品格貫通融合，以嶄新的思想內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，形成了系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻。
習(xí)近平文化思想既沒有拋開傳統(tǒng)經(jīng)驗而空談創(chuàng)新，也沒有囿于傳統(tǒng)、墨守成規(guī)，在充分吸收運用馬克思主義理論的精髓，繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源之上，積極回應(yīng)中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展中的重大問題，創(chuàng)新方式方法，在汲取傳統(tǒng)和求新求變的統(tǒng)一中實現(xiàn)了新時代文化工作的守正創(chuàng)新。
明體達用、體用貫通，形成新時代文化工作的新方法。馬克思說過，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求；既深化了對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，又明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，彰顯了這一重要思想對“體”與“用”的辯證結(jié)合和對認(rèn)識論與方法論的純熟把握，為擔(dān)負(fù)起新的文化使命貢獻實踐偉力。
習(xí)近平文化思想之“體”就是關(guān)于文化、文明以及文化建設(shè)的本質(zhì)根據(jù)和根本原則。這一思想實現(xiàn)了文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，深化了對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，即為“明體”。習(xí)近平文化思想提出的一系列新思想新觀點新論斷，逐漸形成了一個內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)全面的科學(xué)體系，為中國特色社會主義文化發(fā)展理論的完善作出了原創(chuàng)性貢獻，實現(xiàn)了“體”的自我構(gòu)建，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南。習(xí)近平文化思想之“用”，就是關(guān)于新時代文化建設(shè)、文化工作的實踐路徑、方式方法等。這一思想規(guī)定了文化工作布局上的部署要求，明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，即為“達用”。“明體”不是目的，真正的“明體”是為了達到“致用”。習(xí)近平文化思想在新的歷史起點上提出了一系列系統(tǒng)完備、切實可行的戰(zhàn)略路徑，描繪了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，實現(xiàn)了“用”的自我主張。
“明體達用、體用貫通”是對習(xí)近平文化思想理論品格和實踐方法的生動概括，不僅指明了習(xí)近平文化思想包含“體”與“用”的內(nèi)容，而且還點明了兩者之間相互貫通的內(nèi)在關(guān)系。“體”決定“用”，“用”反作用于“體”。文化思想之“體”深刻揭示文化實踐之“用”，文化實踐之“用”促進文化思想之“體”趨于完善。二者于辯證統(tǒng)一中，照鑒著中國特色社會主義文化發(fā)展的未來道路。
〔作者系上海市委黨校（行政學(xué)院）副校（院）長〕