生產(chǎn)力的發(fā)展躍升，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主要推動(dòng)力和決定性因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的主脈絡(luò)?？萍歼M(jìn)步與人類(lèi)勞動(dòng)相生相伴，不斷推動(dòng)著生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)組織形態(tài)等的升級(jí)。在新時(shí)代，基于新質(zhì)生產(chǎn)力這一戰(zhàn)略性、基石性、實(shí)踐性和統(tǒng)領(lǐng)性概念，建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，具有重要的理論和實(shí)踐意義。
建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的時(shí)代意義
為什么要建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系
2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”習(xí)近平總書(shū)記這一重要論述，為建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)（乃至人文社會(huì)科學(xué)）知識(shí)體系提供了根本遵循，指明了發(fā)展方向。
構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐所提出的時(shí)代命題。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究借鑒和吸取了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)分析方法，也在學(xué)習(xí)與借鑒中長(zhǎng)期追尋著自身的理論創(chuàng)新之路。中國(guó)改革與發(fā)展的實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理必須與具體的國(guó)情、本土的知識(shí)有效結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立主體性意識(shí)，才能有效回應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的一系列重大深層問(wèn)題。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的歷史性成就，由貧困到溫飽，再到全面建成小康社會(huì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)日新月異，亟須“以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題”，總結(jié)提煉中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律并進(jìn)行知識(shí)化、體系化建構(gòu)，進(jìn)而使之學(xué)科化和科學(xué)化。當(dāng)下世界經(jīng)濟(jì)復(fù)雜性加劇、科技進(jìn)步加速迭代和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的獨(dú)有魅力，為中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)創(chuàng)造了難得的歷史機(jī)遇。我們要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，基于中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)吸納現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的積極成果，加快構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，更好地指導(dǎo)和引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐。
為什么要基于新質(zhì)生產(chǎn)力建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系
新質(zhì)生產(chǎn)力的范疇和理論創(chuàng)新，一方面繼承了馬克思主義生產(chǎn)力理論的精髓，凸顯了發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是高質(zhì)量發(fā)展的決定性意義；另一方面又豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，在勞動(dòng)者主體地位和素質(zhì)的持續(xù)提升、勞動(dòng)資料的進(jìn)化更新與拓展應(yīng)用、勞動(dòng)對(duì)象量與質(zhì)的不斷擴(kuò)張和創(chuàng)生中，凝聚“生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”新特征，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者作為創(chuàng)新主體引領(lǐng)要素優(yōu)化組合、實(shí)現(xiàn)全要素生產(chǎn)效率大幅提升，從質(zhì)和量的有機(jī)統(tǒng)一的角度深化了對(duì)生產(chǎn)力及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科。知識(shí)體系是特定專(zhuān)業(yè)知識(shí)系統(tǒng)化的總和，包括感知、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、認(rèn)知、框架、理論、邏輯和方法論及工具等。知識(shí)體系影響人的思維模式和行動(dòng)，影響社會(huì)信任，進(jìn)而影響社會(huì)組織和交易成本，影響社會(huì)運(yùn)行的績(jī)效。建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，有助于澄清當(dāng)前各方面對(duì)經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行必然和應(yīng)然規(guī)律的誤解，有助于統(tǒng)一共識(shí)，有助于突顯中國(guó)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律，有助于國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展道路、發(fā)展模式的認(rèn)同，降低中國(guó)參與全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)治理的成本。
建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，即建構(gòu)中國(guó)主導(dǎo)、主要由中國(guó)學(xué)者推動(dòng)和國(guó)際學(xué)者協(xié)助、客觀地反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特色和規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系?，F(xiàn)有的研究已初步對(duì)如何建構(gòu)中國(guó)自主的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的知識(shí)體系提出了大量具有現(xiàn)實(shí)意義的建設(shè)性意見(jiàn)。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，考慮中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特性，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，同時(shí)也應(yīng)注重融通國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想、觀念、理論和方法。
基于新質(zhì)生產(chǎn)力建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，并不會(huì)脫離和割裂原有的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系和人類(lèi)共同的文明成果，而是堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值觀、唯物史觀、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力和科技創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐發(fā)展邁上新高度。
以新質(zhì)生產(chǎn)力為基點(diǎn)建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的理論愿景和基本架構(gòu)
新質(zhì)生產(chǎn)力的新樣態(tài)和高質(zhì)態(tài)及對(duì)理論認(rèn)知的促變是全面深刻和動(dòng)態(tài)的，但它畢竟還是生產(chǎn)力，必須緊扣生產(chǎn)力本質(zhì)來(lái)探討其特有的表征意蘊(yùn)和所能發(fā)揮的重要作用。在科技進(jìn)步加速迭代的時(shí)代背景下，我們應(yīng)清晰明確新質(zhì)生產(chǎn)力與高質(zhì)量發(fā)展、中國(guó)式現(xiàn)代化具有的共同愿景目標(biāo)和同心內(nèi)核，以及與經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域其他要素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由此形成建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的理論愿景和基本架構(gòu)。
馬克思主義生產(chǎn)力理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展
在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就鮮明地從生產(chǎn)力發(fā)展角度給出了政黨與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民關(guān)系的判斷標(biāo)準(zhǔn)。1945年毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。此后的社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和發(fā)展時(shí)期都在踐行這一宗旨和標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新時(shí)代大背景下，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展，也是馬克思主義人學(xué)觀的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，具有重大的劃時(shí)代意義。
高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代的硬道理，提出新質(zhì)生產(chǎn)力，本質(zhì)上就是要釋放驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)力。新質(zhì)生產(chǎn)力是以科技創(chuàng)新為主導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵性顛覆性技術(shù)突破而產(chǎn)生的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)者利用科技創(chuàng)新發(fā)揮主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力，是區(qū)別于依靠大量資源投入、高度消耗能源的生產(chǎn)力發(fā)展方式，擺脫了傳統(tǒng)增長(zhǎng)路徑、符合高質(zhì)量發(fā)展要求的生產(chǎn)力，是當(dāng)今數(shù)智時(shí)代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力。
黨的二十大報(bào)告中提出：“科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力”。提出新質(zhì)生產(chǎn)力這一新概念，是要素新優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)新質(zhì)態(tài)、發(fā)展新路徑、競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的動(dòng)態(tài)性、時(shí)代性和戰(zhàn)略性的集成表述，代表著更創(chuàng)新、更高階、更可持續(xù)的生產(chǎn)力發(fā)展方向和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主動(dòng)力，也促使經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至人文社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)術(shù)視角、關(guān)注重點(diǎn)和分析方法等發(fā)生深刻變化。加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力是建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的核心內(nèi)容，是最大化地提升人民福祉、讓更廣大人民分享改革發(fā)展紅利、激發(fā)主動(dòng)性和創(chuàng)造性的有效途徑，是與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展階段相適應(yīng)、與新一輪科技革命和人類(lèi)文明進(jìn)步的數(shù)智時(shí)代特征相吻合、與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局相一致的戰(zhàn)略部署。
新質(zhì)生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)要素和機(jī)制的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
新質(zhì)生產(chǎn)力與其他各類(lèi)經(jīng)濟(jì)要素有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。它依托于科技進(jìn)步，通過(guò)優(yōu)化要素組合、優(yōu)化資源配置、提高全要素生產(chǎn)率、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，不僅有力地推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，更在解決全球性問(wèn)題和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮著不可替代的作用。
新質(zhì)生產(chǎn)力與要素組合和生產(chǎn)方式。新質(zhì)生產(chǎn)力以尖端技術(shù)和智能設(shè)備為核心支撐，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)在生產(chǎn)流程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演著至關(guān)重要的角色。新質(zhì)生產(chǎn)力的崛起，催生了全新的生產(chǎn)模式，即數(shù)字化生產(chǎn)模式，以數(shù)據(jù)要素連接互滲、綜合協(xié)調(diào)其他各種要素，產(chǎn)生倍增效應(yīng)。這種模式利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等前沿技術(shù)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的自動(dòng)化、精細(xì)化和智能化。在新質(zhì)生產(chǎn)力和數(shù)字化生產(chǎn)模式的推動(dòng)下，眾多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)始引入新技術(shù)和智能設(shè)備，以提升生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。同時(shí)，一些新興產(chǎn)業(yè)如智能制造、數(shù)字創(chuàng)意等迅速崛起，虛實(shí)融合的生產(chǎn)方式，在產(chǎn)品（服務(wù)）創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、試產(chǎn)、量產(chǎn)、質(zhì)控、展示、流通、消費(fèi)及資本運(yùn)作等環(huán)節(jié)提高效率、降低成本、提質(zhì)增效。
新質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。新質(zhì)生產(chǎn)力作為技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)效率提升的體現(xiàn)，更深刻地揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互影響和演變。在科技日新月異的今天，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物智互聯(lián)等迅猛發(fā)展，以前所未有的速度改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系基于人與物、人與人之間的直接聯(lián)系和協(xié)作，而新質(zhì)生產(chǎn)力則可能改變生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的關(guān)系和利益分配方式，更多地依賴(lài)于人機(jī)交互協(xié)同和智能化系統(tǒng)。這種變化使得生產(chǎn)過(guò)程更加靈活、高效，但同時(shí)也對(duì)勞動(dòng)者的技能水平提出了更高的要求。
新質(zhì)生產(chǎn)力與社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作層面，新質(zhì)生產(chǎn)力帶來(lái)了許多正向變革。其首要的貢獻(xiàn)在于，打破了舊有的產(chǎn)業(yè)鏈及產(chǎn)業(yè)生態(tài)架構(gòu)，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)層次的整體升級(jí)和轉(zhuǎn)型。新質(zhì)生產(chǎn)力還催生了一系列新型經(jīng)濟(jì)模式的出現(xiàn)，例如共享經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)和聯(lián)盟經(jīng)濟(jì)等。這些新興的經(jīng)濟(jì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展注入了新的活力。
新質(zhì)生產(chǎn)力與組織結(jié)構(gòu)演變。隨著新質(zhì)生產(chǎn)力的形成發(fā)展，勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料的方式、要素協(xié)同和人與人之間的利益分配方式、組織形態(tài)等也在發(fā)生深刻的變革。平臺(tái)型和生態(tài)型組織形態(tài)的涌現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)組織的局限，以更加開(kāi)放、靈活和協(xié)同的方式與外部伙伴共同創(chuàng)造價(jià)值。在平臺(tái)型組織中，企業(yè)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)構(gòu)建起連接多方資源的平臺(tái)，有效整合內(nèi)外部資源，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的共創(chuàng)與共享。生態(tài)型組織則更進(jìn)一步，它著眼于整個(gè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，尋找合作伙伴共同構(gòu)建一個(gè)互利共贏的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)。在扁平化、網(wǎng)聯(lián)化、良性?xún)?nèi)外雙循環(huán)的生態(tài)型組織形態(tài)下，企業(yè)不再僅作為獨(dú)立的競(jìng)爭(zhēng)者存在，而是成為產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，與其他企業(yè)、機(jī)構(gòu)等共同推動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
新質(zhì)生產(chǎn)力、高質(zhì)量發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)成以人民為中心的同心圓
勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說(shuō)到底是為了人的全面發(fā)展，即激發(fā)勞動(dòng)者的主體性智慧和創(chuàng)造性，讓廣大勞動(dòng)者能更多地分享發(fā)展紅利，形成內(nèi)生自強(qiáng)的良性循環(huán)生態(tài)。
勞動(dòng)是財(cái)富創(chuàng)造和社會(huì)進(jìn)步的源動(dòng)力，勞動(dòng)工具演進(jìn)是生產(chǎn)方式變革提升的主動(dòng)力。新質(zhì)生產(chǎn)力，既有表現(xiàn)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)的新，更是質(zhì)的內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性躍升。高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)鮮明的人民性，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的根本動(dòng)力是依靠人民，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是人民的獲得感。從理論根源層面深刻理解把握以人為本的新質(zhì)生產(chǎn)力，要確立以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，將共同富裕的美好愿景一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，一切工作歸根到底就是為了讓人民過(guò)上更好的日子。高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代的硬道理，培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和關(guān)鍵著力點(diǎn)。新質(zhì)生產(chǎn)力是在微觀根基層面的凝聚躍升，高質(zhì)量發(fā)展在中觀過(guò)程層面賦能添力，中國(guó)式現(xiàn)代化是宏偉目標(biāo)和壯闊圖景，三個(gè)層面構(gòu)成以人民為中心的同心圓，形成以人民為核心的互反饋良性循環(huán)生態(tài)，為以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的支撐保障。
新質(zhì)生產(chǎn)力、高質(zhì)量發(fā)展、中國(guó)式現(xiàn)代化的核心是人民，基點(diǎn)和軸線是勞動(dòng)，這是當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的特征，也是把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的核心要義和實(shí)踐主線。只有以人民為中心，才能切實(shí)推動(dòng)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的創(chuàng)立，才能在實(shí)踐中加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，才能通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
如何基于新質(zhì)生產(chǎn)力概念建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系
人類(lèi)追求物質(zhì)財(cái)富和精神享受的需求是社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)今時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)面臨增長(zhǎng)動(dòng)能不足、經(jīng)濟(jì)治理滯后、發(fā)展失衡等突出的矛盾。相應(yīng)地，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和難得的機(jī)遇。以科技創(chuàng)新和人類(lèi)智慧深度融合為主導(dǎo)的全新經(jīng)濟(jì)形態(tài)正在應(yīng)變和適變中逐步形成，面對(duì)前所未有的復(fù)雜性和不確定性，要發(fā)掘和用好新質(zhì)生產(chǎn)力深刻的科學(xué)內(nèi)涵和豐厚的思想內(nèi)容，建構(gòu)、發(fā)展和完善新的知識(shí)體系。
要堅(jiān)持以馬克思主義基本原理和習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)
新質(zhì)生產(chǎn)力，是中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)中的重要成果，也是建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的重要底基。新質(zhì)生產(chǎn)力融合虛擬與現(xiàn)實(shí)、智慧與創(chuàng)新，不僅帶來(lái)了全新的智（慧）創(chuàng)（造）型經(jīng)濟(jì)模態(tài)，也在引領(lǐng)我們邁進(jìn)一個(gè)全新的文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展新時(shí)代。身處時(shí)代大變革中的人們，不僅追求資源配置和物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且更加注重物質(zhì)與精神的雙輪驅(qū)動(dòng)，重視智慧創(chuàng)造的價(jià)值。為了適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，我們需要對(duì)傳統(tǒng)的理論認(rèn)知進(jìn)行更新和轉(zhuǎn)變，包括觀念的改變和對(duì)整個(gè)理論體系及內(nèi)容的重構(gòu)
新質(zhì)生產(chǎn)力與智創(chuàng)型經(jīng)濟(jì)模態(tài)的崛起，能為我們建構(gòu)一個(gè)物質(zhì)富裕與精神富足并存并進(jìn)的全新世界。以生產(chǎn)力理論中勞動(dòng)者主體為邏輯主線，建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系主要可沿三條線索展開(kāi)：（1）明確指出新質(zhì)生產(chǎn)力是科技進(jìn)步與人文精神深度融合的“虛實(shí)交融”的先進(jìn)生產(chǎn)力，并依此觀點(diǎn)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、促進(jìn)理論發(fā)展；（2）分析和厘清新質(zhì)生產(chǎn)力與高質(zhì)量發(fā)展、基本經(jīng)濟(jì)模態(tài)轉(zhuǎn)換和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)之間的關(guān)聯(lián)機(jī)理與所遵循的內(nèi)在邏輯；（3）初步刻畫(huà)新經(jīng)濟(jì)模態(tài)的基本特征、主體構(gòu)成、運(yùn)行原理，重新審視基本經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式及傳統(tǒng)的理論知識(shí)體系，擁抱變化，以創(chuàng)造和適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。新質(zhì)生產(chǎn)力和智創(chuàng)經(jīng)濟(jì)模態(tài)的形成發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，認(rèn)識(shí)特征、探索規(guī)律，以開(kāi)放的心態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，勇敢地面對(duì)未知。
新質(zhì)生產(chǎn)力，激發(fā)勞動(dòng)者主體的內(nèi)生動(dòng)力、智慧和創(chuàng)造性，通過(guò)科創(chuàng)（尤其是顛覆性、重塑性的前沿技術(shù)）引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)要素的創(chuàng)新和優(yōu)化組合、全要素生產(chǎn)率大幅提升，其形成和發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)為新思路、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新動(dòng)能和高質(zhì)量、高效率等特征。因而，建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，必須堅(jiān)持以馬克思主義基本原理和習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；必須以人民為中心，揭示社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，把握創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律，為指引實(shí)踐、建立政策工具體系提供指引和支撐架構(gòu)。從構(gòu)成來(lái)講，中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系主要應(yīng)包括科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際的規(guī)律體系，累積和提煉范疇，厘清基本范疇與學(xué)術(shù)范式之間的邏輯關(guān)系，從而形成理論分析體系，進(jìn)而搭建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，以及理論緊密聯(lián)系實(shí)際的方法論體系。
要彰顯中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧與中國(guó)價(jià)值
建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，要以學(xué)術(shù)方式明確價(jià)值觀和立場(chǎng)設(shè)定、深入把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、建立系統(tǒng)協(xié)調(diào)的政策工具體系，這三方面（層次）相輔相成、相互銜接、缺一不可。要深解透悟新發(fā)展理念和新質(zhì)生產(chǎn)力是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律深化精到的認(rèn)識(shí)，為將這三方面結(jié)合來(lái)建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系提供科學(xué)指引。將經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的參與主體、勞動(dòng)主體、創(chuàng)新主體、受益主體等各類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體疊合一體，擴(kuò)展到用勞動(dòng)主體來(lái)刻畫(huà)基本行為特性，也能在原有的生產(chǎn)函數(shù)基礎(chǔ)上提煉和顯現(xiàn)出在勞動(dòng)者主體作用和科技創(chuàng)新引領(lǐng)下的數(shù)據(jù)要素倍增效應(yīng)，更好地闡釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生動(dòng)力與底層邏輯，加深理解當(dāng)下實(shí)踐中的平臺(tái)共享經(jīng)濟(jì)和數(shù)智經(jīng)濟(jì)，夯實(shí)根基、打通層隔，增強(qiáng)理論的科學(xué)性、可信度。
建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系要處理好概念范疇、理論創(chuàng)新與體系集成和突顯特色的關(guān)系。隨著實(shí)踐探索的凝練深化和不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將人民創(chuàng)造、勞動(dòng)價(jià)值、命運(yùn)共同體等概念，與資源配置效率和均衡等概念對(duì)接融合，豐富新質(zhì)生產(chǎn)力科學(xué)內(nèi)涵，使其成為自主知識(shí)體系架構(gòu)的主體框架。要深刻把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本制度體系、現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)體系，宏微觀貫通的精準(zhǔn)調(diào)控和數(shù)字治理體系，以及新發(fā)展理念、新發(fā)展格局和高質(zhì)量發(fā)展等實(shí)踐和理論創(chuàng)新的內(nèi)在一致性，學(xué)好用好馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀與方法論，深度思考、發(fā)掘和厘清我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的源頭動(dòng)力、深層潛力、體制架構(gòu)、結(jié)構(gòu)韌性、內(nèi)在機(jī)理與底層邏輯，努力推動(dòng)和加快形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。堅(jiān)持自主性和原創(chuàng)性，并積極主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，彰顯中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧與中國(guó)價(jià)值，以歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯和價(jià)值邏輯，以及科技創(chuàng)新引領(lǐng)與人文社會(huì)實(shí)踐深度融合的辯證統(tǒng)一，來(lái)建構(gòu)和完善中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。
加快構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，需要研究路徑和方法上的創(chuàng)新與突破。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以開(kāi)放包容的心態(tài)借鑒吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，倡導(dǎo)直面現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題導(dǎo)向研究方法，重視作為理論創(chuàng)新和理論體系構(gòu)建重要基礎(chǔ)的高質(zhì)量實(shí)證研究。由知識(shí)到理論再到學(xué)科（科學(xué)），重視高水平中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系建設(shè)。制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)規(guī)劃方案，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)課程，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，注重理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)方法論，用科學(xué)的方法論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)研究方法的現(xiàn)代化。把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分，堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持以我為主、為我所用，面向世界、擁抱未來(lái)，以全方位開(kāi)放的學(xué)術(shù)態(tài)度推進(jìn)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建。
作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)計(jì)算社會(huì)科學(xué)研究中心教授 王國(guó)成