【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻理解和把握唯物史觀，以高度的歷史自覺提煉和總結(jié)社會(huì)發(fā)展的一般性規(guī)律，并將其與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)了唯物史觀從一般到特殊的中國(guó)演繹，走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。從歷史自覺走向歷史主動(dòng)的過程，也是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，是其歷史自信的根本來源，而歷史自信一旦形成，也就成為我們從歷史自覺走向歷史主動(dòng)的信心來源。

【關(guān)鍵詞】歷史自覺 歷史自信 歷史主動(dòng) 唯物史觀 中國(guó)共產(chǎn)黨

【中圖分類號(hào)】D20 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的二十大報(bào)告指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無比重大，使命無上光榮。全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”①在理解和把握馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人從歷史自覺走向歷史主動(dòng)，從革命和建設(shè)的實(shí)踐中提煉和總結(jié)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并把這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)放在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，進(jìn)一步推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。堅(jiān)定歷史自信，自覺提煉規(guī)律，主動(dòng)推動(dòng)發(fā)展，唯物史觀由此實(shí)現(xiàn)了中國(guó)演繹。

以高度的歷史自覺把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律

所謂歷史自覺，是指實(shí)踐主體對(duì)歷史動(dòng)向的覺察、覺悟和覺醒，對(duì)歷史進(jìn)步的確信、向往和追求。歷史自覺包括對(duì)歷史規(guī)律的自覺認(rèn)知、對(duì)歷史使命的自覺意識(shí)、對(duì)歷史進(jìn)程的自覺把握和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的自覺總結(jié)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，對(duì)歷史規(guī)律的自覺認(rèn)知是其認(rèn)識(shí)活動(dòng)中最為關(guān)鍵的一環(huán)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了提煉總結(jié)歷史規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)的方法論基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就在不斷的革命實(shí)踐中明確了自身的歷史使命。黨的二大制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。黨的最低綱領(lǐng)，即黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。黨的最高綱領(lǐng)是：在最低綱領(lǐng)實(shí)現(xiàn)之后，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的歷史自覺，把黨自身的發(fā)展與國(guó)家、民族和人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，以高度的歷史責(zé)任感和歷史使命感對(duì)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行認(rèn)真提煉和總結(jié)。

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)不斷演進(jìn)的根本動(dòng)力。因此，要以高度的歷史自覺，深刻地理解和掌握這些基本矛盾和基本規(guī)律的重要意義，提煉和總結(jié)有關(guān)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

唯物史觀依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)特別是生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，將人類社會(huì)歷史劃分為五個(gè)依次出現(xiàn)的形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。其中，社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段。這五種社會(huì)形態(tài)的依次更替是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過程和一般規(guī)律。但是，就某一個(gè)國(guó)家或民族的社會(huì)發(fā)展歷史來看，情況就會(huì)復(fù)雜很多，如有的國(guó)家在發(fā)展的過程中跨越了一個(gè)或者幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，有的國(guó)家在同一時(shí)期經(jīng)歷了多種社會(huì)形態(tài)并存的發(fā)展階段，也有的國(guó)家長(zhǎng)期停滯在某一個(gè)社會(huì)形態(tài)，這些都是社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律特殊性的表現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持高度的歷史自覺，把社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一般性和特殊性結(jié)合起來，既認(rèn)識(shí)到社會(huì)形態(tài)必然沿著由低級(jí)到高級(jí)的順序發(fā)展演進(jìn)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到特有的具體國(guó)情決定了我國(guó)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)并不必然遵循唯物史觀的“五形態(tài)”發(fā)展順序。在這個(gè)理論認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾打碎既有的國(guó)家機(jī)器，改變上層建筑，建立起社會(huì)各階級(jí)的聯(lián)合政權(quán)，徹底改變了舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和制度架構(gòu)。并在此基礎(chǔ)上，通過社會(huì)主義三大改造，建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在比較短的時(shí)間里極大地提高了生產(chǎn)力發(fā)展水平，使我國(guó)從落后、封閉、保守的狀態(tài)走向現(xiàn)代文明。這個(gè)過程跨越了資本主義發(fā)展的“卡夫丁峽谷”，避免了資本主義野蠻生長(zhǎng)所帶來的痛苦，走出了一條后發(fā)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的道路，這同時(shí)也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

在百年黨史的回溯中堅(jiān)定歷史自信

認(rèn)識(shí)世界，把握客觀規(guī)律，不僅包括認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，還要求形成對(duì)認(rèn)識(shí)主體自身的準(zhǔn)確認(rèn)知，掌握認(rèn)識(shí)主體本身的規(guī)律性特征。對(duì)于一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來說，從這些主體的歷時(shí)態(tài)視角出發(fā)，就是形成歷史自信的過程。

自信自立是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要精神氣質(zhì)。堅(jiān)持自信自立的一個(gè)重要方面就是堅(jiān)定歷史自信。從界定上來看，歷史自信是歷史主體對(duì)自身存在價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身生命力和發(fā)展前途的堅(jiān)定信念。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”②中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中取得的重大成就，是其歷史自信的根本來源。

新民主主義革命時(shí)期，經(jīng)過二十八年浴血奮斗，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在各民主黨派和無黨派民主人士的積極合作下，于一九四九年十月一日宣告成立中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，也極大地改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。

從新中國(guó)成立到改革開放前夕，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了從一窮二白、人口眾多的新民主主義國(guó)家大步邁進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家的偉大飛躍。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就舉世矚目，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是指引中國(guó)發(fā)展繁榮的正確道路，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

正如習(xí)近平總書記指出的：“我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來。”③百年黨史就是我們樹立歷史自信的堅(jiān)實(shí)支柱，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)前進(jìn)的實(shí)踐源頭。歷史自信一旦形成，就成為我們從歷史自覺走向歷史主動(dòng)的信心來源。

從歷史自覺走向歷史主動(dòng)：歷史發(fā)展規(guī)律的一般性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一

承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力、無所作為的。人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照客觀規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界。而這個(gè)過程實(shí)際上就是從歷史自覺走向歷史主動(dòng)的過程。所謂歷史主動(dòng)，即歷史主體順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律和要求，積極有為地推動(dòng)歷史進(jìn)程發(fā)生深刻變化的奮斗意志和實(shí)踐行為。所謂歷史主動(dòng)精神，就是基于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和把握表現(xiàn)出的一種積極、能動(dòng)、進(jìn)取的精神狀態(tài)。發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，意味著要遵循歷史客觀規(guī)律，主動(dòng)積極作為，以主人翁精神自覺促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與歷史發(fā)展。

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說，從歷史自覺走向歷史主動(dòng)，是一個(gè)從社會(huì)發(fā)展的一般性規(guī)律向著中國(guó)特有國(guó)情進(jìn)行演繹的過程，也是把有關(guān)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的理性認(rèn)識(shí)運(yùn)用到中國(guó)實(shí)踐中并持續(xù)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的過程。從一般性來看，馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展依次經(jīng)歷“人的相互依賴”“物的相互依賴”及“自由人聯(lián)合體”三大形態(tài)。馬克思指出：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的),是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。”長(zhǎng)期以來的社會(huì)主義實(shí)踐表明，對(duì)于一個(gè)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)主義的后發(fā)國(guó)家而言，社會(huì)發(fā)展水平總體上還處在“物的相互依賴”，即商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。因此，改革開放以來，在新中國(guó)成立后近三十年的建設(shè)基礎(chǔ)上，我國(guó)逐步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就，走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

從特殊性來看，對(duì)擁有五千多年文明的古老中國(guó)而言，其社會(huì)形態(tài)演進(jìn)與一般意義上的“三大形態(tài)”又有所差別。一方面，漫長(zhǎng)的“人的相互依賴”階段給我國(guó)留下了深刻的農(nóng)耕文明烙印，構(gòu)成了絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)化馬克思主義提供了重要文明來源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義利觀、誠(chéng)實(shí)守信的道德要求、和合思想、大同理念、自強(qiáng)精神等都為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展提供了重要價(jià)值引導(dǎo)。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大理想，致力于推動(dòng)人的“自由個(gè)性”的充分發(fā)展，這使得中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義社會(huì)所處的“物的相互依賴”階段呈現(xiàn)出根本性差異。正是在這個(gè)意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義不是什么別的主義，而是科學(xué)社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向是共產(chǎn)主義。因此，對(duì)于“物的相互依賴”階段的種種社會(huì)弊端，中國(guó)式現(xiàn)代化道路要加以克服，進(jìn)而朝著“自由人聯(lián)合體”的方向前進(jìn)。

以歷史主動(dòng)精神全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是把社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律的一般性和特殊性統(tǒng)一起來的典范。中國(guó)式現(xiàn)代化道路既體現(xiàn)各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更彰顯基于自身國(guó)情的中國(guó)特色。實(shí)現(xiàn)唯物史觀的中國(guó)演繹，就要深刻把握這些特殊性，以歷史主動(dòng)精神全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

第一，以歷史主動(dòng)精神應(yīng)對(duì)人口增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)型。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，必須以歷史主動(dòng)精神選擇最適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展途徑和推進(jìn)方式。龐大的人口基數(shù)是我國(guó)特有的國(guó)情之一，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)之一。我國(guó)人口增長(zhǎng)模式已進(jìn)入“低生育率、低死亡率、低增長(zhǎng)率”階段，人口年齡結(jié)構(gòu)和質(zhì)量結(jié)構(gòu)正發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)變，人口總量出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，老齡化問題浮現(xiàn)。因此，應(yīng)站在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度看待和解決結(jié)構(gòu)性的人口問題，不斷完善社會(huì)保障，加快發(fā)展教育、醫(yī)療和養(yǎng)老事業(yè)，穩(wěn)定人口生育率，進(jìn)一步優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，提高人口素質(zhì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更為堅(jiān)實(shí)的人力資源保障。

第二，以歷史主動(dòng)精神積極促進(jìn)全體人民共同富裕。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。與資本主義生產(chǎn)方式不同，社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而共同富裕是人的全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)前提。我們要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。我們要秉承歷史主動(dòng)精神，既要看到社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力實(shí)際發(fā)展水平，又要確保社會(huì)主義分配原則的落實(shí)，在制度上為共同富裕筑牢保障。具體來說，就是要繼續(xù)堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為全體人民共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供制度保障。

第三，以歷史主動(dòng)精神促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們要不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。要積極把握歷史主動(dòng)精神，不僅要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也要繼承和弘揚(yáng)革命文化、紅色文化，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，為新時(shí)代的文化發(fā)展賦予歷史前瞻性。

第四，以歷史主動(dòng)精神促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。在這個(gè)問題上增強(qiáng)歷史主動(dòng)，就要避免重蹈西方國(guó)家的覆轍，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，把開發(fā)利用自然資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來。我們要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

第五，以歷史主動(dòng)精神維護(hù)和平發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。一些西方資本主義國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來深重苦難。增強(qiáng)歷史主動(dòng)，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，就是要堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。

總的來說，通過深刻理解和準(zhǔn)確把握黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，中國(guó)共產(chǎn)黨人以“大歷史觀”提煉和總結(jié)歷史發(fā)展的一般規(guī)律。在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)唯物史觀的中國(guó)演繹，把歷史發(fā)展規(guī)律的一般性和特殊性統(tǒng)一起來，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，國(guó)家“萬人計(jì)劃”青年拔尖人才）

【注：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新發(fā)展階段我國(guó)發(fā)展環(huán)境研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21ZDA004）階段性成果】

【注釋】

①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。

②《習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年7月2日。

③習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2021年7月1日。

責(zé)編/孫渴 美編/王夢(mèng)雅

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