【摘要】數(shù)字化、人工智能等科技的騰飛推動著當(dāng)今人類社會進入全新時代，也為人文社會科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展及知識增長和學(xué)科建構(gòu)賦予了新動力。人本主導(dǎo)的科技與科技引領(lǐng)的人文的共生共進，是人類社會發(fā)展和文明進步的主旋律；拓展學(xué)科知識體系、明晰研究方法之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將科學(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)與以人為本體的思維、行為科學(xué)及生理、腦理等多門類相關(guān)學(xué)科進行大跨度、大縱深的學(xué)科交叉融合，能夠奠定認(rèn)知變革的學(xué)理基礎(chǔ)，進而在數(shù)智化時代背景下從大科學(xué)視角探討科技與人文深度融合和創(chuàng)新發(fā)展的可行性與實現(xiàn)途徑。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)技術(shù) 人文社會科學(xué) 數(shù)智時代 深度融合 創(chuàng)新發(fā)展
【中圖分類號】G301 【文獻標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.21.006
中國特色社會主義進入新時代，我國社會經(jīng)濟發(fā)展面臨新局面、呈現(xiàn)新特征。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進，不確定性及全球共性問題的復(fù)雜性日益深刻和加劇，現(xiàn)代科技加速迭代、傳統(tǒng)理論發(fā)展陷入滯緩，沖擊、挑戰(zhàn)和機遇交疊并存，迫使人們開拓新思路，以多賽道科技騰飛和自我認(rèn)知提升雙輪驅(qū)動、科學(xué)技術(shù)與人文社（會）科（學(xué)）的融合產(chǎn)生新動能，采取新舉措，奮力和創(chuàng)造性地在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中尋求和實現(xiàn)新突破（韓啟德，2022；王國成，2022）。
科技與人文融合發(fā)展是人類文明進步的主旋律
回溯科學(xué)技術(shù)（也包括人文社科）的產(chǎn)生源頭和發(fā)展歷程，可凸顯科技發(fā)展與人類社會文明進步之間密切的內(nèi)在聯(lián)系，也有利于更好地預(yù)見和把握人本主導(dǎo)下未來科學(xué)發(fā)展的特征、走向與趨勢。
勞動、工具和效率。勞動（人與自然交互和人與人之間交往的基本活動方式），是人類生存之必需，創(chuàng)造和推動了人類歷史發(fā)展。勞動促使猿轉(zhuǎn)變成為具有自我意識的人。在長期的集體勞動和相互交往過程中，人們需要彼此響應(yīng)和交流意見，從而發(fā)明了符號、圖形和音節(jié)等，繼而產(chǎn)生語言。語言促發(fā)思維，而思維的發(fā)展又促進了人的感覺器官和大腦的發(fā)展。感觸和交流是人的自然屬性與社會屬性，文字是人類用符號記錄表達感受和信息得以傳遞交流的方式和工具。文字的產(chǎn)生標(biāo)志著社會文明有了劃時代的進步。進而知識產(chǎn)生、積累、傳播、專業(yè)化、體系化，就形成了學(xué)科或科學(xué)及在應(yīng)用實踐中的技術(shù)。這是人類社會文明和科技進步的源頭、主脈絡(luò)和內(nèi)生循環(huán)鏈路。
在長期的勞動及轉(zhuǎn)化過程中，人類學(xué)會并能制造和利用勞動工具（即凝結(jié)了社會面貌方方面面的“生產(chǎn)工具”）有目的地支配自然，而且還加強了群體內(nèi)部成員之間分工協(xié)作的作用，并使各個成員意識到加強這種協(xié)作的好處，從而強化了這一歷史階段的自我組織。人類社會就是隨著勞動工具、勞動方式等社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在自發(fā)組織的基礎(chǔ)上逐步演進而來的。勞動不僅把自然資源轉(zhuǎn)化為財富，而且是整個人類社會最基本的活動，它不單是一種自然力，還具有社會性，即社會勞動。正是在這種社會性勞動中，人及社會本身被創(chuàng)造出來，同時，勞動智慧知識、勞動的分工在不斷地交融中生產(chǎn)、積淀、傳承和創(chuàng)新知識（體系）。勞動對人的機體其他部分的形成具有直接的作用，尤其是對語言和思維器官的發(fā)展有重大的作用。
語言也發(fā)端于勞動中人與人的交流。一方面，語言的產(chǎn)生有其內(nèi)生的必然性。隨著對自然界認(rèn)識的逐步加深，人類需要運用概念進行思維。人類在勞動中不斷地開動腦筋、想辦法，思維能力也是在勞動中產(chǎn)生和逐漸發(fā)展起來的。另一方面，由于勞動的發(fā)展深化，人們的協(xié)作交流逐漸增多，自然就有了對話交流的需要。勞動、語言、思維推動了人腦的形成和發(fā)展，人腦的形成和完善又提高了人的勞動技能、語言和思維能力。它們相互作用、互相影響，在生產(chǎn)勞動實踐中發(fā)展和完善。
原始社會的石器類勞動工具生產(chǎn)力技術(shù)低下，難以解決基本溫飽問題；封建社會出現(xiàn)了鐵器勞動工具，鐵農(nóng)具的使用促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平顯著提高，私田大量出現(xiàn)，打破了奴隸制，促使一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)并發(fā)展；現(xiàn)代工業(yè)社會以大型機械化為代表的勞動工具能夠更高效率地為人們生產(chǎn)更多的物質(zhì)財富、大幅提高人民生活質(zhì)量?？v觀歷史，工具的發(fā)明制造是人類社會發(fā)展進步的標(biāo)志，反映了一定時期的生產(chǎn)力水平，影響著社會關(guān)系和社會財富分配。不同時代的勞動工具、科技水平和制度等與相應(yīng)的社會文明形態(tài)和面貌也有著必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由此可勾勒出社會演進的大致輪廓和脈絡(luò)（Steane, 2018; Kane et al., 2022）。
效率，無論是經(jīng)濟活動中的資源配置效率、勞動生產(chǎn)效率，還是社會結(jié)構(gòu)的勞動分工效率和科學(xué)探索的效率等，都是相對于主體和特定目的而言的，用以衡量達到目的的有效程度，與勞動主體、勞動工具、勞動方式有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。由此，改進勞動工具、改善勞動方式，才能夠更好地服務(wù)于勞動主體。任何時代、任何階段、任何條件下，工具、效率和科技等都不可能脫離勞動主體和目的而獨立存在。
綜上，勞動是人類生存之必需，在漫長的歷史進程中，人們不斷地摸索嘗試、積累經(jīng)驗、改進勞動工具和方式，提高勞動效率，也就促成了科技的發(fā)展和進步。
科技的支撐、替代與輔助作用。人類由勞動進化而來的本質(zhì)和特點，決定著科技的本質(zhì)屬性和與人類的關(guān)系，是為勞動主體改進工具、便捷利用、提高效率。自中世紀(jì)歐洲萌發(fā)了資本主義生產(chǎn)方式，創(chuàng)造出先進的生產(chǎn)工具，提高了勞動生產(chǎn)率，新興的資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟、思想文化等領(lǐng)域向落后的封建貴族勢力發(fā)起了全面進攻，推翻了封建主義的生產(chǎn)關(guān)系。這極大地促進了以人自身為核心的人文學(xué)科的分化發(fā)展。與此同時，自然科學(xué)各學(xué)科相繼從自然哲學(xué)中分化獨立出來，進入了全面快速發(fā)展時期，并且為認(rèn)識人文社會現(xiàn)象提供了新的模式、方法和工具。19世紀(jì)中葉以來，研究具體社會活動的經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)分支相繼發(fā)育成熟，又從哲學(xué)及其他人文學(xué)科中分離出來，取得了獨立的學(xué)科地位，人文社科研究的社會建制開始形成。至此，人文學(xué)科、自然科學(xué)、社會科學(xué)相互促進、彼此交織的科學(xué)體系開始形成。
從理論規(guī)律的適應(yīng)性和方法論角度看，自然科學(xué)和工程技術(shù)主要研究人與自然交互中自然物的屬性和規(guī)律，以及集體勞動中的共性特征，人文社科則是以研究個體行為和社會組織為主，而人類社會本身又是個體與群體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。相較而言，自然科學(xué)的時代性較弱，繼承性較強；人文社科的時代性較強，繼承性較弱。自然科學(xué)體現(xiàn)的是一種以探索、求實、創(chuàng)新為核心的科學(xué)精神；人文社科體現(xiàn)的是以追求真善美等價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的的人文精神，以求得自我認(rèn)知和自身解放，如此等等?？傊?，人文社科與自然科學(xué)相通而又在許多方面存在顯著差異，使其成為有別于自然科學(xué)的相對獨立的知識體系。
科技發(fā)展和文明進步的底色是融合一體的，相較而言，自然科學(xué)和工程技術(shù)的主客體相對可分、方法通用、邊界清晰，主要是輔助、支撐、替代和提升人的體能；而人文社科的主客體不可分、合體、邊界交互模糊，更側(cè)重提升人類智慧和創(chuàng)造力；統(tǒng)籌科學(xué)與人文的融合發(fā)展、科學(xué)文化與人文文化的融合、科學(xué)精神與人文精神相互滲透、科技創(chuàng)新生態(tài)與人類文明生態(tài)高度耦合，預(yù)示著未來的科技與人文融合發(fā)展，正在由體能釋放轉(zhuǎn)向精神解放。如火與能源利用、交通工具演進、大工業(yè)機器發(fā)展、計算技術(shù)迭代、信息技術(shù)興起和物智互聯(lián)的鋪展，以及對混合智能的探索和應(yīng)用等，都是很好的例證（黃忠廉，2020；郜清攀，2022）。
文明進步與人類福祉增進?？萍际侨祟惿鐣M步的重要驅(qū)動力，不斷推動文明發(fā)展。然而，科技并非孤立存在的?？萍夹枰休d主體，需要與人文素養(yǎng)有機結(jié)合，初心和目的都是增進人類福祉。因此，隨著人們欲求的增長和社會復(fù)雜程度的加劇，大跨度、大縱深的科技與人文的融合發(fā)展愈發(fā)成為了一種趨勢，成為了新時代的重要課題?？萍寂c人文的融合發(fā)展，需要人文素養(yǎng)的引領(lǐng)和影響，需要科技服務(wù)于人類文化的發(fā)展，為人文領(lǐng)域的發(fā)展提供強大動力。如數(shù)字化技術(shù)讓人類文化、藝術(shù)作品等得以采用數(shù)字化的方式進行更高質(zhì)量和更為便捷的存儲與展示，極大滿足了更多人的精神需求和享受，啟迪了人們的靈感、激發(fā)了人們的創(chuàng)造性?？萍寂c人文的協(xié)同合作、融合發(fā)展，是時代的需求和趨勢，只有合理利用二者的互補作用，使之相互促進，才能實現(xiàn)科技和人文的共同發(fā)展，推進社會智慧水平不斷提升?？梢哉f，科學(xué)與人文融合的程度決定了人類誕生和世界演變的歷史、現(xiàn)在和未來。
語言、知識和科技發(fā)展，促進了生產(chǎn)力水平不斷提高和勞動生產(chǎn)率持續(xù)增長?？萍及l(fā)展與勞動主體和對象的結(jié)合，使科學(xué)技術(shù)與社會生產(chǎn)更加緊密地聯(lián)系在一起，極大地增進了人類福祉，同時也為人類利用科技提供了更廣闊的空間。將勞動-語言-知識-科學(xué)貫穿起來考察，能更為清晰地看到科技發(fā)展與人類需求和文明進步的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、歷史邏輯和演進主脈絡(luò)，也為未來大科學(xué)時代科技與人文深度融合的必然性和有效性奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。勞動、勞動工具、勞動分工，科技與人文也有分野，雖然在不同的時期，科技與人文兩大門類學(xué)科的發(fā)展歷程中，存在著形態(tài)的分分合合，發(fā)展的相對快慢，分析工具方法的異同，但科技與人文社科的融合演進始終是縱深的專業(yè)細化與橫向的拓展交叉并行，都是相互依賴、相互滲透、相輔相成、共生共進的，都是促進人類社會發(fā)展和增進民生福祉的。
人本主導(dǎo)科技與科技引領(lǐng)人文
科學(xué)技術(shù)的主體是人，載體是人的思維認(rèn)知和行為能力，精神追求是實事求是、探索事物的內(nèi)在規(guī)律，目的是服務(wù)于人及社會的全面發(fā)展，也是代表人類文明進步的重要標(biāo)志?？萍嫉南冗M性、引領(lǐng)性促進和輔助人文社科的發(fā)展，但其又是在人本主導(dǎo)下發(fā)展的，未來更是要在與人文的融合創(chuàng)新中互動發(fā)展（李奮生，2009；Friedenberg and Silverman, 2015）。認(rèn)清這一點，有助于理解和把握科技人文各階段關(guān)系的緣由和結(jié)合點，有利于改善人文社科研究中理論認(rèn)知往往滯后于現(xiàn)實發(fā)展的狀況，從而強有力地助推人文社科的科學(xué)化。
科技與人文的關(guān)系。歷史上科學(xué)技術(shù)每一次革新都在推動著人類的進步，任何一次科技進步和工藝革新，都是人的智慧結(jié)晶和創(chuàng)新成果。從個體手工制作到機械化規(guī)模生產(chǎn)，從燃煤蒸汽動力到電力核能驅(qū)動，從烽火傳書到電話電視，從算具和PC（個人計算機）到物智互聯(lián)等一系列技術(shù)進步，都極大地提高了人們的生產(chǎn)力和生活質(zhì)量，也使得人們的視野更加開闊和自由。從探秘太空宇宙到XR（擴展現(xiàn)實）和元宇宙，多領(lǐng)域?qū)＜业墓餐瑓f(xié)作和交流，實現(xiàn)了多技術(shù)耦合的重大突破和發(fā)展。這一切源于人類對自由探索的堅持，追求自我解放、提高生產(chǎn)率和資源利用效率，更加公平正義的社會福利分配等，這也意味著人本價值導(dǎo)向在為科技發(fā)展明確方向、賦予動能。
科技發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，需要先行的人文思想實驗，繼而又為人文思辨提供科學(xué)驗證依據(jù)?？茖W(xué)家首次利用深度學(xué)習(xí)量化人類意識（Ullman, 2019）發(fā)現(xiàn)，腦功能分區(qū)和腦極體“連接”就是大腦的核心，大腦的連接不僅僅是各個腦區(qū)之間的信號傳遞，行為與認(rèn)知的出現(xiàn)也源自皮層區(qū)域之間的相互作用（Thiebaut de Schotten et al., 2022）、連接與協(xié)動（網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與節(jié)點間的互激），或許由此能使我們更接近發(fā)現(xiàn)人類的智慧和創(chuàng)造性的“根源”，以及科技與人文融合的腦生理基礎(chǔ)。在研究以人為主體的社會活動、現(xiàn)象、運行和發(fā)展中，人本主導(dǎo)科技，科技引領(lǐng)人文，兩者相輔相成、共生共進，是今后發(fā)展必須沿循之路。
縱向歷史脈絡(luò)的主線和社會關(guān)系（網(wǎng)聯(lián)交往）與橫向的學(xué)科分類和框架的經(jīng)緯式合成，有助于厘清和理順底層邏輯、基本原理、轉(zhuǎn)換規(guī)則及可行路徑。人的需求拉動和智慧推動著科技的發(fā)展，而科技的先進引領(lǐng)，又在不斷創(chuàng)造財富滿足需求、激發(fā)人類智慧，形成良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，這也為未來大科學(xué)奠定和建構(gòu)了必要的社會基礎(chǔ)。
科技與人文融合發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和機遇。以人和社會為主要研究對象的人文學(xué)科與社會科學(xué)統(tǒng)稱為人文社科，也可簡稱為哲（學(xué)）社（會科學(xué)）、社科或文科等，主要研究人的行為和社會現(xiàn)象。然而，現(xiàn)實社會是一個多因多果多維多元、交錯疊合、動態(tài)演變的超復(fù)雜世界，相應(yīng)的人類的思維、智創(chuàng)是多因素相互影響交織的，行為是對非勻稱分布、非均衡呈現(xiàn)、非線性演變和非穩(wěn)定狀態(tài)等外部網(wǎng)聯(lián)和環(huán)境條件變化的綜合響應(yīng)和處置，理論也在不斷接受實踐檢驗中逐步校準(zhǔn)方向和豐富改進內(nèi)容。近年來相繼興起的認(rèn)知經(jīng)濟學(xué)、神經(jīng)元經(jīng)濟學(xué)、類腦科學(xué)和混合算法等科學(xué)前沿分支，就釋放了強烈的信號（尹飛，2019；喬·莫蘭，2023）。
客觀對象和社會發(fā)展，人與自然交互中人為主導(dǎo)的復(fù)雜性，大腦神經(jīng)的刺激-響應(yīng)模式等是不分學(xué)科的。科學(xué)研究的專業(yè)分工、自然科學(xué)（工程技術(shù)）與人文社科的分野也是隨時代而產(chǎn)生、隨歷史發(fā)展而演變的。研究視角、方法選擇，數(shù)據(jù)模型、算法算力、因果實證、檢驗評價、學(xué)術(shù)規(guī)范和話語體系，從理性邏輯到智性邏輯等，這些都要涉及作為科技人文融合基礎(chǔ)支撐的數(shù)據(jù)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略方向問題：一方面是開發(fā)利用生物芯片、腦機接口等不斷發(fā)展的新技術(shù)，實時獲取真實狀態(tài)的高保真映射；另一方面是不同類型信源、信道和信息的數(shù)字化刻畫底層邏輯、規(guī)則轉(zhuǎn)換，打破局點、片面、單層和半程的思維窠臼與慣式（Brass, 2022）。
人本主導(dǎo)科技與科技引領(lǐng)人文的深度融合所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在：數(shù)字思維、融通（計算）思維、元（量子）思維和系統(tǒng)思維等思維層面的變革與升華；遵循人與自然的關(guān)系規(guī)律，要堅定人本、直面現(xiàn)實，相互參照、借鑒輔助，從以物為主要對象到解決人的復(fù)雜決策問題的研究視角的轉(zhuǎn)換；觀測學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)、算學(xué)、計算機科學(xué)、（類）腦科學(xué)、智能科學(xué)等多學(xué)科融合的數(shù)智科學(xué)、智算科學(xué)及新文科和新工科等學(xué)科的重構(gòu)與創(chuàng)立；基于主體的數(shù)智（人文）社會科學(xué)、側(cè)重內(nèi)生機理的數(shù)智社會網(wǎng)絡(luò)和結(jié)構(gòu)演變的分析科學(xué)；現(xiàn)象感測，因素分離、條件可控、場景復(fù)現(xiàn)，因果推斷、數(shù)據(jù)因果與事實因果、邏輯推演、雙盲評校、計算實驗和系統(tǒng)仿真以及相應(yīng)的尺度維度、話語體系和評價標(biāo)準(zhǔn)，等等。需要突破的問題和障礙有：觀念認(rèn)知方面的阻礙和由此帶來的利益調(diào)整，科技投入、發(fā)展速度與實力、科技安全和倫理、教育和國民素質(zhì)，以及跨學(xué)科基礎(chǔ)科學(xué)研究薄弱等方面的困難?；跉v史、地域、緣起有所不同，人類共同的文明財富、人文社科研究中的創(chuàng)新和弘揚也應(yīng)有所區(qū)別，以便更好地繼承、發(fā)揚、應(yīng)用和提升。
宇宙中存在著更大占比的暗物質(zhì)和暗能量，因此通過人類現(xiàn)有的自然科學(xué)所研究的能發(fā)光、能感測到的存在物，是很難真正完全了解宇宙的。類似地，人文社科僅靠慣用的能感知獲取的數(shù)據(jù)，也是很難真正認(rèn)識到人類社會全貌和本質(zhì)的。
當(dāng)今科技日新月異，抓住科技與人文深度融合的戰(zhàn)略機遇，更需要深入探討綜合領(lǐng)域中未來科技發(fā)展趨勢，展望人類社會可能迎來的變革與挑戰(zhàn)。從人工智能、生物科技到可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)前亟需探尋科技與人文的融合點與可行路徑，讓科技更加關(guān)懷人性，增進人民福祉。未來科技與人文的融合將為人類社會帶來更多機遇和挑戰(zhàn)，需要在科技創(chuàng)新中保持理性思考，確?？萍嫉陌l(fā)展能為人類社會的繁榮與進步貢獻更多積極力量。
人類社會具有超然復(fù)雜性，相應(yīng)的人文社科必須要創(chuàng)建和確立對人本的人-自交互更具針對性、相對獨立的研究方法和學(xué)科理論體系，而不只是模仿和照搬對純自然世界的研究。由于本質(zhì)屬性的規(guī)定性，要在科技與人文深度融合中創(chuàng)建發(fā)展更適合人文社科研究的視角、邏輯和范式方法。
數(shù)智時代科技進步的主要特征
當(dāng)今人類社會進入了數(shù)智時代，人類自身欲求加速提升、社會結(jié)構(gòu)演變?nèi)諠u復(fù)雜，在與文明步伐可能的匹配協(xié)動中，科技進步也表現(xiàn)出一些新的顯著特征，展露出融合創(chuàng)新、互動發(fā)展的必然趨勢（趙敏等，2023）。
數(shù)智時代的驅(qū)動因素和源動力?？萍寂c人文的融合，是人類社會發(fā)展和文明進步的強大動力?？萍歼M步影響人類的作用方式和顯效點比較直觀、相對集中在體能方面，人們可相對容易地感知和觀測到，而對人類腦力和心智的作用則更為深層。數(shù)智化技術(shù)側(cè)重多學(xué)科交叉融合、智力模仿激發(fā)和應(yīng)用場景牽動，更強調(diào)通過復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)和多元化方式來實現(xiàn)。
社會生活中不確定性因素日趨增多，科技進步對客觀不確定性的揭示和解決與日精進，但對人文主觀的不確定卻很難捕捉和發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。人與自然互動中人的主體性、易變性等人文復(fù)雜特性的影響作用激增。在邏輯推理與因果分析上，傳統(tǒng)的科技認(rèn)知模式具有線性思維、表象分析、閉環(huán)循序等特點，需要“橫向展開＋縱向貫通”跨域跨層級，借助數(shù)智化手段對主體行為痕跡、結(jié)構(gòu)的形成演變、非常態(tài)突變現(xiàn)象等進行精準(zhǔn)地刻畫和認(rèn)知，需要更具目的性地由人文為科技進步賦予核心價值。
“數(shù)字”的遍歷，“智慧”的激蕩，創(chuàng)造性的劇增，價值的共享，觀念的轉(zhuǎn)變，認(rèn)知的提升，皆是數(shù)智時代“數(shù)”與“智”的核心含義和主要體現(xiàn)，“數(shù)智”強調(diào)了數(shù)據(jù)的價值增強，開辟了連接現(xiàn)實與理論的新的、更加完善的通道。但是數(shù)智并不意味著僅憑數(shù)據(jù)與“智慧”就足以影響未來，更關(guān)鍵的是更深刻的認(rèn)知、“數(shù)智賦能”作用機制、技術(shù)應(yīng)用的底層架構(gòu)和擴散機制等。隨著各類學(xué)科的發(fā)展呈現(xiàn)出專業(yè)、精細、深化，以及邊界的模糊淡化，多源多類不確定性導(dǎo)致的科學(xué)自身的內(nèi)生復(fù)雜性急速加劇，將交叉滲透的多學(xué)科聯(lián)系起來，根據(jù)數(shù)據(jù)（信息）流主線的源頭獲取、自動處置、微觀深化和實景應(yīng)用四個環(huán)節(jié)，可概括出當(dāng)今數(shù)智時代科技發(fā)展的基本特征（王國成，2021）。
一是數(shù)字化?？萍歼M步中的數(shù)字化，主要是指通過數(shù)字映射在現(xiàn)實對象與理論空間之間建立對應(yīng)關(guān)系，感觸、認(rèn)知、思維、增知，理論認(rèn)知能逐步逼近真實現(xiàn)象，也能更好地為科技進步提供基礎(chǔ)支撐，并服務(wù)于數(shù)字技術(shù)在經(jīng)濟管理及其他領(lǐng)域的深化應(yīng)用。二是智能化。人工智能的發(fā)展和應(yīng)用，相關(guān)產(chǎn)品已經(jīng)能夠具有仿照人的思維和行為方式、并盡可能滿足人的各種需求的屬性。進一步，人工智能的發(fā)展已經(jīng)開始由釋放和輔助體力轉(zhuǎn)向增進心智活動，也能進一步深入探討、揭示和解釋社會各種復(fù)雜現(xiàn)象的演變過程、生成機理和態(tài)勢變化。三是元觀化。經(jīng)典物理世界中有宏觀、中觀、微觀的層次之分，后來兩端又?jǐn)U展為更大的宇觀和更小的渺觀，如今又進一步深入到最底層的基本粒子層面，構(gòu)成整體的基元、多元、微元的元觀，促使分析研究任何事物，也包括探索人類社會，都能夠深潛到最底層。四是融通化。大到宏觀總體，小到基本粒子，中間有多層次貫通、縱橫交錯通連和系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)，通宏洞微、融合通達，數(shù)智類技術(shù)能為探索研究現(xiàn)實對象細微變化、精準(zhǔn)感知、交互關(guān)系、中間過程和宏觀態(tài)勢演變之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、雙向轉(zhuǎn)換提供可行的實現(xiàn)渠道。
數(shù)智時代的思維認(rèn)知變革?？茖W(xué)技術(shù)是推動人類社會發(fā)展的工具，然而本質(zhì)上，科技是人的思維和認(rèn)知變革與升華的產(chǎn)物?？萍歼M步對人類社會全方位、全過程影響中，最核心的價值、最根本的轉(zhuǎn)變是人類思維認(rèn)知的轉(zhuǎn)變和躍升?？萍嫉膭?chuàng)新性、先進性和實用性為思維訓(xùn)練、認(rèn)知變革和能力提升提供了基礎(chǔ)平臺?？萍忌罨透轮祟惖乃季S方式，改變著思維和理論世界中的現(xiàn)實背景及對接途徑，乃至改變著社會實踐的整體面貌。例如，當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊和數(shù)智化技術(shù)，都是從感觸獲取的源頭到最終的實現(xiàn)方式，全面影響和改變著人們的思維認(rèn)知和行為方式。
從一般勞動（體力與腦力、肢體與心智）的角度來看，人工智能的未來發(fā)展方向，是否或在多大程度上、以何種方式替代或是輔助人類，這一問題的本質(zhì)是對人類智慧和創(chuàng)造性的考驗，需要人類自身的權(quán)衡和抉擇。隨著科技的發(fā)展，從基本粒子屬性、個體差異、內(nèi)在成因、演變機理和傳導(dǎo)過程，到多源多態(tài)異質(zhì)異構(gòu)和態(tài)勢場景遍歷，這些必然會引起人們的認(rèn)知發(fā)生徹底變革。
從元宇宙和生成式人工智能大模型等來看，其意義在于給元思維、生成式科學(xué)更好的注解啟示（肖仰華，2023），指明發(fā)展方向和實現(xiàn)方式（途徑）。“元”聚焦基本、根本的問題，“元思維”，又叫元認(rèn)知，是最根本的、底層的、基礎(chǔ)的思維，實現(xiàn)價值最大化作用，在元思維層面上，科技與人文、元與總（一與多）是天然融合的。數(shù)智化技術(shù)可使多模態(tài)異質(zhì)異構(gòu)的四實數(shù)據(jù)（實體、實景、實時和實效）實現(xiàn)雙向?qū)愚D(zhuǎn)換、腦機對接和虛（數(shù)）實融合，能幫助人們擺脫成見或思維定式，同時有利于培養(yǎng)人的縱深洞察力，更有助于拓展和聚焦人的視角維度，培養(yǎng)形成靈活的創(chuàng)造性思維。
簡單地說，元思維就是對認(rèn)知的認(rèn)知，對思維的思維，能夠成為思維之“元”。通常說的思維，所指向的是大腦主體對外在事物和條件變化的映射變換，而元思維所指向的是思維自身和事物的本源，或者說是反身思維。如果我們把各種各樣的思維方式看成是代碼、組件和程序，元思維就是由始至終的統(tǒng)一指揮協(xié)調(diào)的“程序員”（Trewavas, 2016）。
從元思維與量子觀的宇宙上來看，塵粒與宇宙、人與自然，一與多、靜與動、有限與無限、虛與實、理論與現(xiàn)實、認(rèn)知與實踐，科學(xué)價值觀和評判標(biāo)準(zhǔn)等，在元觀化和元思維的視野里是有機銜接通連的。數(shù)字化和智能化為信息數(shù)據(jù)的獲取、傳遞、加工和應(yīng)用提供了新的更有效的工具，加之問題導(dǎo)向和元觀化、融通化的分析建模、算力開發(fā)和算法創(chuàng)新等，有助于更深刻地揭示人類社會日趨復(fù)雜的微觀成因、內(nèi)在機理和演變過程。
大科學(xué)視域下科技與人文融合創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑
科技的發(fā)展需要人文的價值定位和文化賦予的獨特力量，文化的發(fā)展又需要科技的助力，二者相互滲透，在互鑒共進中不斷發(fā)展，并在社會實際運行中相互支撐。確立和發(fā)展大科學(xué)觀念與視角，是數(shù)智時代的鮮明特征和歷史必然，明確了科技與人文深度融合發(fā)展的方向和可行性，設(shè)定和鋪展了演進的軌道及路徑。
數(shù)智化、大科學(xué)為科技人文融合創(chuàng)新提供新機遇和可行性。數(shù)智化時代逐步形成、確立和運用大科學(xué)的觀念、研究視角和思維分析方法，能為科技人文融合創(chuàng)新提供新的機遇和可行途徑?？萍枷蛏?、科技進步需要人文的價值導(dǎo)向和統(tǒng)一，人文社科發(fā)展中需要科技精神和科技的賦能助力，科技和人文不斷加深的融合，不是簡單的添加組拼，而是相互滲透、動態(tài)調(diào)適。
不斷探索實踐中的跨學(xué)科和交叉延展類新學(xué)科，雖然是由滲透、嵌入、組合到融合等不同階段和形式遞階演進，但大都還是在現(xiàn)有學(xué)科基礎(chǔ)和框架上，以“A ＋ B ＋ …… ＋ N”的拼盤組合模式出現(xiàn)，進行部分交叉和便捷延展，如：“物理＋化學(xué)”，“計算＋經(jīng)濟”，“專業(yè)領(lǐng)域?qū)W科＋管理和系統(tǒng)科學(xué)”等；而另一種是深度融合模式，研究的視角、手段、理論基礎(chǔ)、核心內(nèi)容在底層邏輯和轉(zhuǎn)換規(guī)則上，是認(rèn)知上的變革、創(chuàng)新和升華，如數(shù)智化、人機融合的設(shè)計類科學(xué)、生成式科學(xué)和介科學(xué)等，甚至是文理工農(nóng)醫(yī)算數(shù)智等大門類跨越超越和跳出躍升，而XR、元宇宙、區(qū)塊鏈和內(nèi)源生成式大模型方法，也將創(chuàng)造出虛實融合的新質(zhì)生產(chǎn)力的學(xué)科。中國式現(xiàn)代化建設(shè)為之提出了更高的實踐需求和更廣闊的發(fā)展空間，能更好地體現(xiàn)科技人文深度融合的時代意義和必要性。
在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，天人合一、自強不息等思想精髓就蘊含著人本、融合的理念；而虛實交融、沉浸體驗、天賦秉性、學(xué)習(xí)記憶、捕捉提煉、認(rèn)知變革，自我調(diào)適、轉(zhuǎn)型提升等人文深化研究，逐步趨向以人為主導(dǎo)的科技進步和文明發(fā)展；新時代的科技現(xiàn)代化下，科技人文融合創(chuàng)新的核心和難點是人類自身的認(rèn)知變革，當(dāng)下表現(xiàn)為虛實結(jié)合、數(shù)實融合、混合智能、人機融合行為耦合的理論探索和在應(yīng)用實踐中的對接，以及科技與人文源頭底層上的互滲互助等。
隨著數(shù)智化和大科學(xué)的不斷發(fā)展，科技人文融合創(chuàng)新正迎來前所未有的新機遇。數(shù)智技術(shù)能為人們提供更加全面、精準(zhǔn)和高效的數(shù)據(jù)分析與信息處理能力，通過數(shù)字化（大數(shù)據(jù)）、人工智能、元宇宙和區(qū)塊鏈等先進技術(shù)的應(yīng)用，人們能夠更好地挖掘和利用海量數(shù)據(jù)中的價值信息，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的價值增強，為創(chuàng)新提供強有力的支持。例如，在醫(yī)療領(lǐng)域，通過對海量醫(yī)療數(shù)據(jù)和病例的分析和處理，醫(yī)生可以更加準(zhǔn)確地診斷疾病、制定治療方案和預(yù)測疾病發(fā)展趨勢，從而提高醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量和效率。
從發(fā)展歷史看，科技與人文二者是相互影響、交織融合的。一方面，科技創(chuàng)新助推人文社科研究的深化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)人文社科領(lǐng)域走向數(shù)字化、互聯(lián)互通；另一方面，人文社科研究和文化因素引領(lǐng)推動科技進步的作用不可忽視，可表現(xiàn)為顯性或隱性作用，二者在助力與阻力的沖撞激蕩中加深融合、促進創(chuàng)新。當(dāng)今大科學(xué)技術(shù)的興起為科技人文融合創(chuàng)新提供了新的可行性。例如，生命科學(xué)、納米科學(xué)、材料科學(xué)等領(lǐng)域的不斷突破，為人們提供了更加深入和全面地對生命和物質(zhì)世界及相互關(guān)系的認(rèn)識，也為創(chuàng)新提供了新的機遇、思路和方向。但同時也要注意，大科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可能會帶來一些新的倫理和社會問題，更需要科技人文的融合來共同探討研究和解決。如在人工智能領(lǐng)域，如何保障人工智能的公正性和安全性，避免其對社會和人類造成負面影響。
科技人文的相互促進和融合創(chuàng)新，有助于人類社會更加全面和可持續(xù)的發(fā)展，人們可以更好地挖掘和利用科技的價值，為人類社會帶來更多的福祉。同時，也能夠促進人們對科技發(fā)展的深究和反思，避免科技濫用。科技與人文的融合發(fā)展是未來社會發(fā)展的必然趨勢，凸顯以下方面的重大意義。
一是促進全面永續(xù)的創(chuàng)新和發(fā)展?？萍紕?chuàng)新是驅(qū)動社會進步的重要動力，而人文思維則是創(chuàng)新的源泉。科技與人文的融合能夠讓科學(xué)技術(shù)更加人性化，更好地滿足社會發(fā)展需要，促進人文和精神世界更加豐富活躍，由此產(chǎn)生的創(chuàng)新將為社會帶來更加巨大的發(fā)展機遇。二是推動現(xiàn)實應(yīng)用和解決復(fù)雜實際問題。科技進步能夠為解決許多人類面臨的重大問題提供有效的技術(shù)手段和思考框架，但如何應(yīng)用科技來解決這些問題則需要借鑒人文思維的智慧，方能為多場景社會復(fù)雜問題的解決提供更加綜合、全面和適用的方案。三是規(guī)劃、設(shè)計、塑造和引導(dǎo)人類未來?？萍及l(fā)展正在對人類社會產(chǎn)生深遠的影響，而人文思維則能夠為科技發(fā)展指明正確的方向?？萍寂c人文的融合發(fā)展為預(yù)見人類未來提供了新的思路和工具，使人們能夠更合理規(guī)劃、設(shè)計塑造、主動引導(dǎo)和把控調(diào)適未來的社會形態(tài)、運行方式和可能的演變。
主體客體的虛實結(jié)合，思維和知識的結(jié)構(gòu)演變，社會生產(chǎn)生活方式和科技文明進步，在本質(zhì)上全都可以歸結(jié)統(tǒng)一到人的認(rèn)知變革上，只有從根源層面變革思維認(rèn)知方式，才能更好地把握和利用科技的優(yōu)勢（孟繁哲，2023；張玉卓，2022）。
科技與人文融合創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑?？萍寂c人文的融合創(chuàng)新是一個復(fù)雜而又廣泛的話題，涉及到多重場景、多個領(lǐng)域、多種因素、多級層面和多徑連通，有力和有效地推動科技與人文的深度融合和創(chuàng)新發(fā)展的實現(xiàn)路徑，可以從以下方面來思索和探討。
首先是認(rèn)知觀念和研究視角的轉(zhuǎn)變與提升。要從認(rèn)知觀念上深刻、清醒地認(rèn)識到科技與人文的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，兩者并非相互排斥，而是相互補充的。要有開放包容、多元組合、協(xié)調(diào)融合和動態(tài)調(diào)適的態(tài)度與相應(yīng)的行為選擇，培養(yǎng)形成和逐步增強跨學(xué)科融合的思維和意識。建立跨學(xué)科研究團隊、交流與攻關(guān)平臺，促進科技與人文領(lǐng)域的深度合作，共享資源和知識，協(xié)力解決人類社會面臨的共同問題。發(fā)現(xiàn)和挖掘科技的潛在價值，加深對人文關(guān)懷的理解與認(rèn)識，需要科技提供工具和方法，人文注塑價值和意義，只有充分理解這種關(guān)系，才能推動科技與人文的深度融合。傳統(tǒng)上分別隸屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域、缺乏有效的交流與合作的科技研究和人文研究，兩者融合選擇研究視角時，需要打破學(xué)科壁壘，鼓勵科技與人文領(lǐng)域的學(xué)者進行交叉研究，從單一學(xué)科的傳統(tǒng)視角轉(zhuǎn)向跨學(xué)科視角，共同探索新的研究領(lǐng)域和問題。值得注意的是，實踐是認(rèn)知和理論的源泉，也是科技與人文融合創(chuàng)新的根本途徑，需要重視問題導(dǎo)向，通過實踐來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動科技與人文的融合創(chuàng)新。
其次是分析方法和研究范式的迭代更新。科技與人文的融合創(chuàng)新必然需要分析方法和研究范式的不斷迭代更新。傳統(tǒng)的研究方法和范式往往局限于各自的領(lǐng)域和學(xué)科，無法滿足科技與人文融合創(chuàng)新的需求。而微粒量子層面的分布-整合化的通宏洞微式思維，與大科學(xué)和算法算力支撐的生成式人工智能大模型，在原理和技術(shù)展開路線上高度吻合，也必然引起相應(yīng)的分析方法和研究方式的迭代、變革與躍升，更有力地推動科技與人文的深度融合。一方面，人們需要引入新的研究方法和技術(shù)，如數(shù)字化、人工智能等，來擴展和深化我們對科技與人文的理解和研究。這些新的方法和技術(shù)能夠提供更加精確和深入的數(shù)據(jù)分析和預(yù)測，幫助我們更好地了解和預(yù)判科技與人文的互動和影響。另一方面，人們也需要嘗試新的研究范式，如跨學(xué)科研究、虛實融合的實驗研究等方法和范式，打破學(xué)科壁壘，促進科技與人文的交流和合作，更好地了解科技與人文在實踐中的應(yīng)用和發(fā)展，促生新的研究成果。
再次是知識的傳授和學(xué)科設(shè)置層面的改革優(yōu)化。知識的傳授教育、相應(yīng)的學(xué)科專業(yè)和課程設(shè)置的改革與優(yōu)化，也是實現(xiàn)科技與人文融合創(chuàng)新的重要途徑。知識的教育傳授過程中，需要秉持科技知識與人文知識并重的原則，強調(diào)二者的相互聯(lián)系和相互作用。高等學(xué)校的學(xué)科專業(yè)、課程設(shè)置和教學(xué)方式等也需要基于數(shù)智技術(shù)、在大科學(xué)視野下進行相應(yīng)的調(diào)整、更新和優(yōu)化，需要打破傳統(tǒng)學(xué)科專業(yè)的限制，建立跨學(xué)科的專業(yè)和課程，以適應(yīng)新時代的新需求。例如，可以在更大范圍內(nèi)開設(shè)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)社會學(xué)和計算社會科學(xué)等課程，讓受教者從多角度全面了解科技與人文的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與相互作用，重視新文科、新工科和文科實驗室的創(chuàng)立和建設(shè)。還應(yīng)該注重交叉融合和實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，可組織學(xué)生參與科技與人文融合的創(chuàng)新項目，通過實踐讓學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識，同時也能夠培養(yǎng)他們的實踐創(chuàng)新能力，以培育出更多的跨界跨域跨學(xué)科的復(fù)合型創(chuàng)新人才。還需要建立科技與人文融合創(chuàng)新的智庫，并注重發(fā)揮專家的作用，吸引不同領(lǐng)域的專家學(xué)者共同研究和探索創(chuàng)新問題。培養(yǎng)和提高公眾的科技人文素養(yǎng)，在學(xué)術(shù)研究中樹立多元融合的觀念和視角，運用問題導(dǎo)向的方式和方法，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新思維和批判性思辨能力。在基礎(chǔ)知識教育、藝術(shù)教育、技能傳授培訓(xùn)、科普教育等領(lǐng)域和方面，通過使用XR等技術(shù)，讓學(xué)生可以身臨其境地參觀感觸歷史遺址、探索宇宙和深海等無法親身體驗的地方。這不僅可以為學(xué)生提供更具吸引力和互動性的學(xué)習(xí)體驗，還可以拓寬視野、增強其對人文知識的理解。
最后是產(chǎn)業(yè)應(yīng)用和政策引導(dǎo)的助力保障。產(chǎn)業(yè)應(yīng)用是推動科技與人文融合創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)、載體、平臺與途徑。在產(chǎn)業(yè)應(yīng)用中，通過引入新技術(shù)、新模式、新業(yè)態(tài)等方式，推動產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和可持續(xù)發(fā)展，形成新的物-智互聯(lián)平臺和良性循環(huán)新生態(tài)，同時也可在實踐應(yīng)用中檢驗創(chuàng)新成效以進一步修正升級。相應(yīng)的政策引導(dǎo)支持無疑在推動科技與人文融合創(chuàng)新中具有至關(guān)重要的保障作用。一方面，政府可以出臺鼓勵和支持科技與人文融合創(chuàng)新的相關(guān)政策規(guī)劃及措施，設(shè)立專項資金投入新基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供稅收優(yōu)惠政策等，激勵企業(yè)和機構(gòu)開展相關(guān)的研究開發(fā)；另一方面，政府可以通過制定規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注科技發(fā)展帶來的倫理和社會問題，鼓勵和引導(dǎo)科技企業(yè)積極承擔(dān)社會責(zé)任，保障科技發(fā)展的公正性和安全性，同時也規(guī)范企業(yè)與社會的發(fā)展。
以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興離不開科技的戰(zhàn)略支撐，也離不開文化的繁榮興盛。任何一項偉大事業(yè)的背后都存在支撐該事業(yè)的無形精神文化氣質(zhì)，所有的社會進步都根植于特定的文化土壤，這是被歷史和現(xiàn)實無數(shù)次證明的規(guī)律。總結(jié)和利用好這方面的規(guī)律，大力促進科技與人文的深度融合，要吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對融合關(guān)系的精深蘊涵和精妙理解，更大地激發(fā)微觀主體和勞動者的智慧創(chuàng)造?？萍寂c人文融合，能夠更具針對性、更科學(xué)地刻畫分析中國特色社會經(jīng)濟環(huán)境中人的主體主導(dǎo)地位、行為方式和群體結(jié)構(gòu)演變特征等內(nèi)容，打破同質(zhì)、線性和層次分隔等傳統(tǒng)思維，使得思與行、本體與主客體，人與人和人與自然結(jié)成的生命共同體，虛實交融的新質(zhì)生產(chǎn)力與新的生產(chǎn)方式等諧頻互動、協(xié)調(diào)演進，更有利于社會的良序自治和國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)夯實理論根基（邵鵬宇，2022；張文娟，2022）。
結(jié)語
大科學(xué)（Big science/Megascience），是多主體多學(xué)科多種方式合作、直面自然世界和人類社會整體、能從底層基本單位貫通分析的科學(xué)，必然是科技與人文的深度融合。大科學(xué)時代，需要從根本上跳出傳統(tǒng)思維框架、超越原有的學(xué)科架構(gòu)和認(rèn)知習(xí)慣，促進大跨度的基礎(chǔ)科學(xué)研究和深入探索復(fù)雜決策，意味著視野、結(jié)構(gòu)和學(xué)科設(shè)置及實踐應(yīng)用等都會隨之發(fā)生重大變革。科技源于人文需求，是人類與自然交互、探索大自然和知識積累智慧創(chuàng)造的成果，用于推動人類社會發(fā)展?？萍嫉谋驹词侨?，主導(dǎo)是人，因而必須要有體系性地建立科技與人文大跨度、大縱深的融合創(chuàng)新、互動發(fā)展的觀念意識，建立理論分析工具和評判標(biāo)準(zhǔn)等，這是大科學(xué)的時代意義和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
參考文獻
郜清攀，2022，《新科技革命背景下的人類勞動形態(tài)變遷》，《經(jīng)濟學(xué)家》，第2期。
韓啟德，2022，《科技自立自強厚植科學(xué)文化沃土》，《中國科技財富》，第5期。
黃忠廉，2020，《人文社科論文修改發(fā)表例話》，北京：科學(xué)出版社。
李奮生，2009，《科學(xué)與人文關(guān)系的歷史演變及融合之勢》，《科技管理研究》，第8期。
孟繁哲，2023，《中國式現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技現(xiàn)代化》，《人民日報》，7月18日，第5版。
喬·莫蘭，2023，《跨學(xué)科：人文學(xué)科的誕生、危機與未來》，陳后亮等譯，南京大學(xué)出版社。
邵鵬宇，2022，《新時代文化強國戰(zhàn)略呼喚文化與科技深度融合——〈我國科技文化建設(shè)的歷史考察與經(jīng)驗研究〉評介》，《江蘇理工學(xué)院學(xué)報》，第3期。
王國成，2021，《規(guī)則數(shù)字化：科技與人文交叉的邏輯內(nèi)涵與融通理路》，《科學(xué)·經(jīng)濟·社會》，第4期。
王國成，2022，《虛實交融的元宇宙圖景中社會科學(xué)的躍升》，《天津社會科學(xué)》，第5期。
肖仰華，2023，《生成式語言模型與通用人工智能：內(nèi)涵、路徑與啟示》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，第14期。
尹飛，2019，《科學(xué)與人文形式規(guī)則轉(zhuǎn)換之20世紀(jì)比較研究》，《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》，第1期。
張文娟，2022，《“文化與科技融合”促進文化生產(chǎn)數(shù)字化》，《學(xué)習(xí)時報》，8月19日第3版。
張玉卓，2022，《喜迎二十大、奮進新征程 凝心聚力推動高水平科技自立自強》，《人民論壇》，第16期。
趙敏等，2023，《人本：從工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)走向數(shù)字文明》，北京：機械工業(yè)出版社。
A. Steane, 2018, Science and Humanity: A Humane Philosophy of Science and Religion, Oxford Academic.
A. Trewavas, 2016, “Intelligence, Cognition, and Language of Green Plants,“ Frontiers in Psychology, vol. 7.
D. Brass, 2022, “New Developments in Social Network Analysis,“ Annual Review of Organizational Psychology and Organizational Behavior, 9(1).
G. C. Kane et al., 2019, The Technology Fallacy: How People Are the Real Key to Digital Transformation, MA: The MIT Press.
J. D. Friedenberg and G. W. Silverman, 2015, Cognitive Science: An Introduction to the Study of Mind, SAGE Publications, Inc.
M. Thiebaut de Schotten et al., 2022, “The Emergent Properties of the Connected Brain,“ Science, 378(6619).
S. Ullman, 2019, “Using Neuroscience to Develop Artificial Intelligence: Combining Deep Learning with Brain–Like Innate Structures May Guide Network Models toward Human–Like Learning,“ Science, vol. 363.
責(zé) 編∕李思琪
The Integrational Innovation and Interactive Development of S&T and Humanities
Wang Guocheng
Abstract: The rapid development of science and technology (S&T) such as digitalization and intelligentization has promoted today's human society into a new era, and has also come into being new impetus to the innovative development, knowledge growth and disciplinary construction of humanities and social sciences. The coexistence of human-led S&T and humanity by S&T-led is the main theme of human social development and civilization progress. Expanding the discipline knowledge system, clarifying the internal relationship between research methods, and integrate S&T, humanities and social sciences with human ontology thinking, behavioral science, physiology, brain science and other related disciplines, in a large span and depth, laying the theoretical foundation for cognitive reform. Then, in the era of digital & intelligence, the feasibility and realization of the deep integration of S&T and humanities and innovative development are discussed from the perspective of big science.
Keywords: science and technology, humanities and social sciences, digital & intelligence era, deep integration, innovation and development
王國成，中國社會科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟與技術(shù)經(jīng)濟研究所研究員、博導(dǎo)，中國社會科學(xué)院大學(xué)計算社會科學(xué)研究中心主任。研究方向為博弈決策、跨學(xué)科基礎(chǔ)研究及應(yīng)用。主要著作有《計算社會科學(xué)引論——從微觀行為到宏觀涌現(xiàn)》《中國經(jīng)濟復(fù)雜嗎——通宏洞微視角的洞見》《行為、制度、增長：基于博弈模型的分析框架及應(yīng)用》等。
