作者：王義桅（中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院副院長、當(dāng)代政黨研究平臺(tái)研究員、國際關(guān)系學(xué)院教授）
黨的二十大報(bào)告指出，“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。”“推進(jìn)和拓展了”說明“中國式現(xiàn)代化”既是完成時(shí)，又是進(jìn)行時(shí)，彰顯現(xiàn)代化的中國自信與自覺。
中國式現(xiàn)代化系統(tǒng)回答“現(xiàn)代化四問”
如此古老、如此一窮二白、如此規(guī)模、如此速度，中國能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？這是特長歷史、特落后國家、特大規(guī)模、特世俗文明中國的世界疑問。中國走出了中國特色又具普遍性的現(xiàn)代化道路，是對“現(xiàn)代化四問”的系統(tǒng)回答，凸顯現(xiàn)代化的中國自信。
如此古老：實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國的普遍追求，對文明古國而言則更顯艱巨。如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和本土化協(xié)調(diào)發(fā)展，打破文明古國現(xiàn)代化就是世俗化、西化的魔咒？現(xiàn)代化是近代以來中國屹立于世界民族之林的鮮明概括，是近代以來中國仁人志士的夙愿，是從文明古國邁向現(xiàn)代化國家的最大轉(zhuǎn)型。從人類文明形態(tài)看，中國式現(xiàn)代化不僅開啟了文明古國復(fù)興的光明前景——現(xiàn)代化不意味著破壞傳統(tǒng)，而是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)本土化與現(xiàn)代化統(tǒng)一，而且實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主地關(guān)注當(dāng)下而非寄托來世的人民為中心的文明與時(shí)俱進(jìn)新形態(tài)。
如此一窮二白：新中國初建時(shí)可謂“一窮二白”，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)，堅(jiān)持獨(dú)立自主、依靠自力更生，僅用幾十年的時(shí)間就基本完成了工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，走中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，發(fā)揮“集中力量辦大事”的社會(huì)主義制度優(yōu)越性，發(fā)揚(yáng)中華兒女在長期奮斗中逐步形成的吃苦精神與斗爭品格，凝聚起推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
如此規(guī)模：長期以來，占世界人口近五分之一的中國，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，被認(rèn)為是不可能甚至是很可怕的事情，這是發(fā)達(dá)國家流行“中國威脅論”的潛臺(tái)詞?，F(xiàn)在中國走通了這條路，這是中國之幸，也是世界之幸。
如此快速：幾十年濃縮西方幾百年現(xiàn)代化進(jìn)程。究其原因，就是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既借鑒人類文明中的優(yōu)秀成果，又在中國歷史文化和中國國情下產(chǎn)生真正意義上的理論超越，打破了西方國家話語霸權(quán)和線性進(jìn)化論的桎梏，打破了人們對于西方模式的盲目崇拜和路徑依賴。
中國式現(xiàn)代化是“四個(gè)自信”的集中體現(xiàn)
使用“中國式現(xiàn)代化”這個(gè)詞，體現(xiàn)了我們的“四個(gè)自信”。
道路自信：中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。秉持“以和為貴”理念，中國式現(xiàn)代化與奉行霸權(quán)主義、擴(kuò)張主義的西方現(xiàn)代化有著本質(zhì)的不同。中國始終堅(jiān)持在維護(hù)世界和平中推動(dòng)發(fā)展，在推動(dòng)發(fā)展中促進(jìn)世界和平。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我國現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)”。
制度自信：中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，這是中國特色社會(huì)主義制度決定的。中國人理解的現(xiàn)代化兼具器物、制度、精神文明層面的內(nèi)涵。只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，人民物質(zhì)生活和精神生活都提升，社會(huì)主義現(xiàn)代化才能順利向前推進(jìn)。
理論自信：中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，深刻回答了“誰的現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化為了誰”“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化依靠誰”的根本問題，正在構(gòu)建自主現(xiàn)代化知識體系和理論體系。是全體人民共富還是少數(shù)人富裕，這是中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別。我們既堅(jiān)持做大蛋糕，又注重分好蛋糕，使全體人民共享現(xiàn)代化成果。
文化自信：中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這是和合共生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代呈現(xiàn)。中國自古篤信“天人合一”，如今轉(zhuǎn)化為“綠水青山就是金山銀山”理念。“雙碳”約束在西方現(xiàn)代化歷史上是沒有的。比如，美國僅僅3億多人口，卻消費(fèi)了世界上1/4的原油，這種現(xiàn)代化是以攫取全球資源為代價(jià)的。中國人口是美國的四倍多，是斷然不可能去模仿這種不可持續(xù)的現(xiàn)代化的。盡管也走過“先污染再治理”的彎路，現(xiàn)在中國的現(xiàn)代化走的是節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展道路，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我國現(xiàn)代化注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，否則資源環(huán)境的壓力不可承受”。
中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，改寫了現(xiàn)代化歷史。我國14億多人口要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖。習(xí)近平總書記指出，這“在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事”。“四個(gè)自信”鑄就歷史自信，中國式現(xiàn)代化的五大特征可以說也為世界好的現(xiàn)代化樹立榜樣、立下標(biāo)準(zhǔn)。中國不輸入也不輸出現(xiàn)代化模式，而且現(xiàn)用“中國式現(xiàn)代化”而非“中國現(xiàn)代化模式”的提法，就是表明現(xiàn)代化沒有最好只有更好，需要不斷與時(shí)俱進(jìn)、改革完善。這也是奮進(jìn)新時(shí)代、啟航新征程的應(yīng)有之義。
中國式現(xiàn)代化的中國自覺
要堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)。中國式現(xiàn)代化不僅走得通、走得好、走得穩(wěn)，而且自覺推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程，開創(chuàng)了好的現(xiàn)代化前景。黨的二十大報(bào)告指出，“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”
這就指明了現(xiàn)代化的中國自覺：自覺進(jìn)行偉大斗爭以推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，自覺以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，自覺構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
就人類文明新形態(tài)而言，橫向比，盡管西方現(xiàn)代化模式有不同，但都?xì)w結(jié)為西方現(xiàn)代化：資本主義現(xiàn)代化；縱向看，中國式現(xiàn)代化不是跟以前講的盎格魯-薩克遜模式、萊茵模式、北歐模式相對應(yīng)的現(xiàn)代化模式概念，而是在強(qiáng)調(diào)：誰的現(xiàn)代化，依靠誰、為了誰的現(xiàn)代化。正是從人類文明形態(tài)角度，中國式現(xiàn)代化學(xué)習(xí)借鑒又超越了西方現(xiàn)代化。
現(xiàn)代化是歐洲中心論的話語，以現(xiàn)代-落后、文明-野蠻的二元敘事，乃至形成前現(xiàn)代-現(xiàn)代-后現(xiàn)代的歐盟線性進(jìn)化說辭。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國崛起稱霸全球，歐洲中心論為美國中心論取代，發(fā)達(dá)-發(fā)展中-欠發(fā)達(dá)國家敘事取代歐洲的現(xiàn)代化敘事。中國式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化的老路，打破了“現(xiàn)代化等于西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。作為五千年連續(xù)不斷的中華文明偉大復(fù)興，中國式現(xiàn)代化是與人類現(xiàn)代化相對應(yīng)的更具包容性敘事，而非僅僅與西方現(xiàn)代化相對應(yīng)的敘事。中國式現(xiàn)代化避免了西式現(xiàn)代化的思維依賴、路徑依賴、體系依賴，走自主現(xiàn)代化道路，構(gòu)建自主的現(xiàn)代化知識體系，重塑全球政治生態(tài)體系，自信自覺地開展現(xiàn)代化敘事。
總之，從現(xiàn)代化的起點(diǎn)來講，中國是文明古國，從這里出發(fā)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而不是西方從所謂的黑暗中世紀(jì)出發(fā)進(jìn)行現(xiàn)代性揚(yáng)棄，超越了西方現(xiàn)代化敘事。對于其他的文明古國來講，中國式現(xiàn)代化也有重要啟示：現(xiàn)代化不是“去傳統(tǒng)文化”。從現(xiàn)代化路徑來講，中國正在實(shí)現(xiàn)最大的發(fā)展中國家現(xiàn)代化，無論從數(shù)量質(zhì)量、內(nèi)涵和性質(zhì)來講，都超越了西方現(xiàn)代化，對全球化的現(xiàn)代化版圖，有重要的意義。從現(xiàn)代化目標(biāo)講，中國要立己達(dá)人，推動(dòng)更多的國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，推動(dòng)人類共同現(xiàn)代化，以人與自然和諧相處的、和平發(fā)展的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化再造了現(xiàn)代化的含義，目標(biāo)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。一句話，什么是現(xiàn)代化，誰的現(xiàn)代化，為了誰的現(xiàn)代化，依靠誰的現(xiàn)代化，怎么實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化……現(xiàn)代化再造中國，中國也再造現(xiàn)代化，賦予現(xiàn)代化以文明的底蘊(yùn)與意義。中國式現(xiàn)代化不僅激勵(lì)、助推廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主地走符合自身國情的現(xiàn)代化道路，還賦能、鑄魂人類現(xiàn)代化事業(yè)。這就是現(xiàn)代化的中國自信與自覺。
