作者：賀新元（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副主任，研究員，博士生導(dǎo)師，天津市濱海新區(qū)中華思想研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員）

新時(shí)代10年的偉大成就和偉大變革，再一次以不可辯駁的事實(shí)告訴世人，中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好、馬克思主義行。但歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，這是黨的二十大報(bào)告提出的最新論斷。

馬克思主義行根本在于其科學(xué)性、真理性

習(xí)近平總書(shū)記指出，“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”與人類思想史上以往的思想相比，馬克思主義之所以能有如此巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，根本在于其自身的科學(xué)性和真理性。馬克思主義的科學(xué)性和真理性體現(xiàn)在它不僅站在了人類道義和認(rèn)識(shí)的制高點(diǎn)上，深刻揭示了人類社會(huì)、自然界和人類思維的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到真理觀、價(jià)值觀和唯物史觀的高度統(tǒng)一，進(jìn)而能夠科學(xué)認(rèn)識(shí)和解釋世界；關(guān)鍵在于它還能以真理之光照亮人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，進(jìn)而能夠有效地改造主客觀世界。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性體現(xiàn)在其人民立場(chǎng)。判斷一個(gè)理論行還是不行，要看其立場(chǎng)。站在全人類根本利益立場(chǎng)上的理論一定是人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同的理論，是一定能夠指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。而馬克思主義就是這樣一種站在全人類根本利益立場(chǎng)上、為全人類謀利益求解放的科學(xué)理論。馬克思明確指出，人類未來(lái)社會(huì)“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”，那樣的社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”也就是說(shuō)，馬克思主義的“立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)的人類”，是以實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益為立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全人類解放為己任的。正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中所強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路。”“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。”

馬克思主義的科學(xué)性和真理性體現(xiàn)在其能夠科學(xué)指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐。能夠成功指導(dǎo)實(shí)踐的理論一定行?；趯?duì)世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)和解釋，馬克思認(rèn)為，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。實(shí)踐性是馬克思主義學(xué)說(shuō)的最鮮明的內(nèi)在品格，也是區(qū)別于其他理論的顯著標(biāo)志。馬克思主義的實(shí)踐性從來(lái)都不是空洞和抽象的，而是具體的、歷史的，是與人民性相統(tǒng)一的，總是表現(xiàn)為人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”這句話告訴我們：絕大多數(shù)的人民群眾既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的主體力量，也是這一實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的主要受益者；人民性和實(shí)踐性在馬克思主義那里是內(nèi)在統(tǒng)一，而不是互相分離。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，人民是實(shí)踐（歷史活動(dòng)）中的人民，實(shí)踐（歷史活動(dòng)）是人民的實(shí)踐。正因?qū)嵺`品格，才使馬克思主義能夠把科學(xué)地認(rèn)識(shí)和解釋世界的理論轉(zhuǎn)化為積極改造世界的社會(huì)行為。而馬克思主義要發(fā)揮出改造世界的作用，就必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)緊密聯(lián)系在一起。畢竟，馬克思主義只是人們用來(lái)觀察世界、分析和解決問(wèn)題，批判舊世界和創(chuàng)造新世界的一種思想武器。而這一強(qiáng)大思想武器不能只停留在“批判的武器”上，而必須轉(zhuǎn)化為“武器的批判”，并由無(wú)產(chǎn)階級(jí)所掌握；因?yàn)轳R克思主義從一產(chǎn)生就“把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器”，正如馬克思所說(shuō)的，人類解放的“頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。這一強(qiáng)大思想武器只有經(jīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所掌握，才會(huì)變成摧毀一切對(duì)立的物質(zhì)力量的物質(zhì)力量；無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把其“當(dāng)作自己的精神武器”，因?yàn)檫@一強(qiáng)大思想武器是一種來(lái)得非常徹底的理論，不僅抓住了一切事物的根本，而且抓住了人的根本即人本身——一切都是為了人的自由而全面發(fā)展。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性體現(xiàn)在其開(kāi)放性和時(shí)代性。馬克思主義因是關(guān)于人類解放的思想體系而必然具有普遍性和世界性；因首先是各個(gè)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)而必然存在具體性和民族性。馬克思主義也因其普遍性、世界性而具有開(kāi)放性。馬克思、恩格斯對(duì)自己的學(xué)說(shuō)從來(lái)都持開(kāi)放態(tài)度，他們一再告誡自己和人們，他們的理論是行動(dòng)指南，而不是教條，必須在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展；他們的理論是希望在不斷地批判舊世界中去發(fā)現(xiàn)新世界，在批判與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中得到不斷地豐富發(fā)展。每個(gè)具體的民族、國(guó)家走向社會(huì)主義都要面臨和回答所處的具體時(shí)代問(wèn)題，根據(jù)時(shí)代需要豐富發(fā)展馬克思主義。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義本身就是立足自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)代，科學(xué)回答“資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去”這一大時(shí)代課題的產(chǎn)物。其實(shí)，馬克思、恩格斯的學(xué)說(shuō)也是在不同歷史階段呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容，或修正、或豐富。正如恩格斯所指出的，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”

馬克思主義的科學(xué)性和真理性體現(xiàn)在其世界觀與方法論。馬克思主義之所以行，并不僅僅在于馬克思、恩格斯寫出了多少部著作、提出了多少條具體原理和結(jié)論，而關(guān)鍵在這些具體原理和結(jié)論背后的世界觀與方法論。世界觀和方法論集中體現(xiàn)在辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思、恩格斯留給人類最寶貴的理論財(cái)富。馬克思主義世界觀和方法論，成為人們發(fā)現(xiàn)、分析和解決一切問(wèn)題以及觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的“最好的工具和最銳利的武器”。正如恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

馬克思主義行關(guān)鍵在于其不斷中國(guó)化時(shí)代化

馬克思主義因其科學(xué)性和真理性而具世界性。馬克思主義在世界傳播落地容易，但要扎根開(kāi)花結(jié)果，必須國(guó)別化和時(shí)代化，要與具體國(guó)家和民族的歷史文化、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合。只有這樣，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐不斷提出的重大問(wèn)題，才能始終保持其強(qiáng)大的生命力并實(shí)現(xiàn)其歷史使命。馬克思主義傳播到中國(guó)，如何在中國(guó)大地上發(fā)揮出其科學(xué)性和真理性作用，成為指導(dǎo)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐？中國(guó)共產(chǎn)黨有過(guò)教訓(xùn)，但在教訓(xùn)過(guò)后找到了有效路徑。這個(gè)有效路徑就是把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。從理論創(chuàng)新上講，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部在追求真理、揭示真理、篤行真理中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠成功推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化？關(guān)鍵在于找到了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，即“結(jié)合論”——把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想過(guò)程中，把它發(fā)展為“兩個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“兩個(gè)結(jié)合”深刻揭示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑和內(nèi)在規(guī)律，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和規(guī)律揭示。正是因?yàn)槲覀凕h始終從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)、注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，馬克思主義才在中國(guó)落地生根并不斷開(kāi)花結(jié)果，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一系列重大成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。也正是形成了這一系列中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，并在它們的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，不僅在中國(guó)大地上書(shū)寫出了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，使實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入到一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡；而且成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)入新征程，全體人民共同富裕進(jìn)入到扎實(shí)推進(jìn)的新發(fā)展階段，并不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。馬克思主義在中國(guó)的偉大成就，“使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。”正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯！”

新征程新的歷史使命必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

新時(shí)代中國(guó)，馬克思主義之所以行，充分體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想行。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題。我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展。

無(wú)論是馬克思主義，還是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，都是發(fā)展著的理論，而不是一堆要大家背誦和重復(fù)的具體結(jié)論和詞句，更不是一成不變和神圣不可侵犯的教條。它們不是封閉的絕對(duì)真理，而是相對(duì)真理，必須堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把其基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì)與要求。

發(fā)展馬克思主義和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一篇大文章，中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)去的一百年里，已經(jīng)在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章；在接下來(lái)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，我們要不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)已經(jīng)明確，為完成歷史使命，必須繼續(xù)把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，使馬克思主義在中國(guó)大地繼續(xù)煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大生命力，進(jìn)一步彰顯中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

在新征程新實(shí)踐中，一是要進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。二是要進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。三是要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，即：必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下。四是要進(jìn)一步與世界百年未有之大變局的時(shí)代特征相結(jié)合，“要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向”，科學(xué)回答“時(shí)代之問(wèn)”，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化；要面對(duì)快速變化的世界，順應(yīng)世界發(fā)展大趨勢(shì)，站在歷史正確一邊，科學(xué)回答“世界之問(wèn)”，為應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界面臨的全球性挑戰(zhàn)、解決人類面臨的重大問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案和中國(guó)理論，推進(jìn)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的世界化；同時(shí)，要與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨聯(lián)合起來(lái)，共同推進(jìn)21世紀(jì)世界馬克思主義大發(fā)展，正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》所指出的：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實(shí)踐都需要全世界的馬克思主義者進(jìn)行極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力。”

在新征程上，世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn)中的中國(guó)如何抓住機(jī)遇、回應(yīng)挑戰(zhàn)，其必然要求就是要以一種高度的歷史自覺(jué)準(zhǔn)確判斷馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展的時(shí)空坐標(biāo)和新的歷史任務(wù)，回應(yīng)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐訴求，以創(chuàng)新創(chuàng)造出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新形態(tài)的理論成果，更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，保證馬克思主義越來(lái)越行，特別是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義越來(lái)越行，進(jìn)而保障中國(guó)共產(chǎn)黨越來(lái)越能、中國(guó)特色社會(huì)主義越來(lái)越好、世界社會(huì)主義越來(lái)越興。

（本文為國(guó)家社科基金中國(guó)歷史研究院重大歷史問(wèn)題研究專項(xiàng)（21@WTG006）階段性成果）