作者：楊玉成 中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授、博導(dǎo)

黨的二十大報(bào)告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”并由此提出“必須堅(jiān)持人民至上”“必須堅(jiān)持自信自立”“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”“必須堅(jiān)持胸懷天下”六個(gè)基本點(diǎn)。

“六個(gè)堅(jiān)持”是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓和靈魂。從思想淵源角度看，這些立場(chǎng)觀點(diǎn)方法既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又充分吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧精華，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范成果，是我們要長期學(xué)習(xí)和把握的重要內(nèi)容。

必須堅(jiān)持人民至上：一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的

堅(jiān)持人民至上既是對(duì)馬克思主義人民立場(chǎng)和人民群眾觀點(diǎn)的高度凝練概括，又體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。馬克思主義政黨是人民為了維護(hù)自己的根本利益而由人民中的先進(jìn)分子組成的政治集團(tuán)，它來自人民、植根人民，必須貫徹人民的意志，忠實(shí)為人民服務(wù)，并且必須緊緊依靠人民去創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的深厚“民本”思想，成為中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持人民至上的重要思想源泉。毛澤東同志在深刻總結(jié)中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地把馬克思主義“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”這一基本原理轉(zhuǎn)化為我們黨的群眾觀點(diǎn)，提出“全心全意為人民服務(wù)”“依靠群眾”“相信人民群眾的創(chuàng)造力”等重要觀點(diǎn)，和“從群眾中來、到群眾中去”的工作方法。后經(jīng)劉少奇同志、鄧小平同志等人的發(fā)展，形成“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”這一關(guān)于群眾路線的經(jīng)典表述。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出“以人民為中心”的根本政治立場(chǎng)和“堅(jiān)持以人民為中心”的基本方略。黨的十九屆六中全會(huì)和黨的二十大報(bào)告在總結(jié)概括新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上把人民立場(chǎng)升華為“堅(jiān)持人民至上”。首先，堅(jiān)持人民至上，要把人民群眾的根本利益擺在至高無上的地位。中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民的根本利益，沒有任何自己的特殊利益，也從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，它把堅(jiān)定維護(hù)人民根本利益作為黨治國理政的最高價(jià)值理念，貫徹落實(shí)到黨治國理政的各項(xiàng)活動(dòng)中。其次，堅(jiān)持人民至上，要緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。人民是歷史的創(chuàng)造者。黨要緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民主體作用，尊重人民首創(chuàng)精神，為了人民干事創(chuàng)業(yè)，也依靠人民干事創(chuàng)業(yè)。再次，堅(jiān)持人民至上，要為實(shí)現(xiàn)人民所向往的美好生活而不懈奮斗。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)過程中，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上想問題、作決策、辦事情，時(shí)刻反思所思所想所為“是不是有助于解決群眾的難題，是不是有利于增進(jìn)人民福祉，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。最后，堅(jiān)持人民至上，要堅(jiān)持“從群眾中來、到群眾中去”的方法。黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的正確方法，就是將群眾的意見和辦法集中起來形成正確的決策，又到群眾中宣傳解釋，將決策化為群眾的行動(dòng)，并在群眾的實(shí)踐中檢驗(yàn)這些決策正確與否。

黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。”在理論創(chuàng)新中堅(jiān)持人民至上就要“站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。”

必須堅(jiān)持自信自立：以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)

堅(jiān)持自信自立實(shí)質(zhì)上是堅(jiān)持馬克思主義的矛盾特殊性觀點(diǎn)，站在中國人民和中華民族的立場(chǎng)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，獨(dú)立自主探索中國革命和發(fā)展道路，形成適合中國基本國情的理論。

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持自信自立，是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神和歷代中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。近代以來，面對(duì)民族危難，一些仁人志士把傳統(tǒng)的自強(qiáng)不息精神和世界上的一些先進(jìn)理念相結(jié)合，提出了“自強(qiáng)”“自立”“獨(dú)立”“自治”等號(hào)召。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行百年奮斗的歷程中，也進(jìn)一步強(qiáng)化了傳統(tǒng)自強(qiáng)不息精神中的自信、自立、獨(dú)立等方面內(nèi)涵，使自強(qiáng)不息精神成為激勵(lì)中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)的重要精神力量。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華民族的自強(qiáng)自立精神相結(jié)合，通過深刻總結(jié)中國革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，逐漸形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的獨(dú)立自主立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。毛澤東同志指出，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。這些深刻的闡述對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)起到十分重要的指導(dǎo)作用。

改革開放后，鄧小平同志明確指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。”以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人正確處理獨(dú)立自主、自力更生與對(duì)外開放、爭取外援的辯證關(guān)系，一方面把對(duì)外開放、爭取外援作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件；另一方面又始終把基點(diǎn)放在獨(dú)立自主、自力更生上，依靠中國人民的力量，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)之后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生同堅(jiān)持對(duì)外開放有機(jī)結(jié)合起來，不斷為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十六大之后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，繼續(xù)處理好堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生同堅(jiān)持對(duì)外開放的關(guān)系。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則”“要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路”等重要論斷和觀點(diǎn)，并把堅(jiān)持獨(dú)立自主和堅(jiān)定“四個(gè)自信”緊密結(jié)合起來，從而形成了堅(jiān)持自信自立的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

在推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新中堅(jiān)持自信自立，就要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新：以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是把馬克思主義唯物辯證法量變質(zhì)變觀點(diǎn)和關(guān)于辯證的否定的觀點(diǎn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“堅(jiān)守正道”和“革故鼎新”等思想智慧相結(jié)合的理論成果，其實(shí)質(zhì)就是正確認(rèn)識(shí)和處理繼承堅(jiān)守與創(chuàng)新變革之間的辯證關(guān)系。馬克思主義唯物辯證法關(guān)于事物量變質(zhì)變的學(xué)說認(rèn)為，在事物量變過程中，事物的質(zhì)保持穩(wěn)定。馬克思主義唯物辯證法關(guān)于否定之否定的學(xué)說認(rèn)為，辯證的否定既是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，換句話說，辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，就是既克服又保留。這就要求我們面對(duì)事物的變化發(fā)展，既要有所堅(jiān)守，又要促進(jìn)變革和創(chuàng)新。

對(duì)于中國共產(chǎn)黨而言，堅(jiān)持守正創(chuàng)新最關(guān)鍵的是在根本方向和道路上守正創(chuàng)新。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“善于繼承才能善于創(chuàng)新”，強(qiáng)調(diào)“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，并進(jìn)一步把正確處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系發(fā)展為“守正創(chuàng)新”這一重要原則。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)指出：“我們通過守正創(chuàng)新形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是僵化的、陳舊的、過時(shí)的。”對(duì)于當(dāng)代中國而言，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義本質(zhì)上就是“守正創(chuàng)新”，甚至可以說是最重大的“守正創(chuàng)新”。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義就是堅(jiān)守中國特色社會(huì)主義的方向和本質(zhì)屬性，這是“守正”。發(fā)展中國特色社會(huì)主義就是不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，這是“創(chuàng)新”。黨的二十大報(bào)告指出：“我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。”概括地說，中國特色社會(huì)主義的“守正創(chuàng)新”，就是在不偏離馬克思主義和社會(huì)主義這個(gè)正確方向的前提下，不斷完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。形成新的理論認(rèn)識(shí)，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向：回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)

問題是時(shí)代的聲音。堅(jiān)持問題導(dǎo)向就是傾聽時(shí)代呼聲，直面時(shí)代問題，并善于分析和解決問題。從哲學(xué)層面看，堅(jiān)持問題導(dǎo)向的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持馬克思主義矛盾學(xué)說，就是堅(jiān)持承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從根本上看，就是不斷認(rèn)識(shí)矛盾、不斷解決矛盾的過程。毛澤東同志指出：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”習(xí)近平總書記指出：“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”由此可見，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、分析和解決矛盾的過程，就是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、分析和解決問題的過程。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，必須善于捕捉和發(fā)現(xiàn)問題，特別是要善于抓住重大問題和重大矛盾。黨的十八大以來，我們黨所提出的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略都是為了解決當(dāng)代中國社會(huì)的一系列重大矛盾和突出問題。習(xí)近平總書記指出：“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。”此外，堅(jiān)持問題導(dǎo)向更要有解決問題、化解矛盾的理念、思路和方法。習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有擔(dān)當(dāng)?shù)膶捈绨?，還得有成事的真本領(lǐng)。”“既要敢于直面矛盾和問題，又要善于化解矛盾和問題。”我們要學(xué)習(xí)老一輩革命家“善于抓住關(guān)鍵、綱舉目張的思想方法和工作方法，站在時(shí)代前沿觀察思考問題，把黨和人民事業(yè)放到歷史長河和全球視野中來謀劃，以小見大，見微知著，在解決突出問題中實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破，在把握戰(zhàn)略全局中推進(jìn)各項(xiàng)工作”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略都是針對(duì)我們面臨的突出矛盾和問題而提出來的新理念新思路新辦法。

必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念：為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念就是堅(jiān)持馬克思主義系統(tǒng)觀，堅(jiān)持從系統(tǒng)全局角度進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物之間以及事物各要素之間相互影響、相互制約。事物的種種聯(lián)系和相互作用交織起來構(gòu)成統(tǒng)一體，這個(gè)統(tǒng)一體就是系統(tǒng)。馬克思和恩格斯堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)方法分析研究社會(huì)和自然。

中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義系統(tǒng)觀點(diǎn)，把事物看作由各種要素基于一定關(guān)系組成的有機(jī)整體，站在整體和全局高度觀察、思考和處理事物發(fā)展過程中的各種問題。善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加自覺地堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)觀念謀劃黨和國家的全局工作，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、全面貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局等治國理政的新布局和新方略，使堅(jiān)持系統(tǒng)觀念成為黨的基礎(chǔ)性的思想方法和工作方法。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念要求我們正確認(rèn)識(shí)它與堅(jiān)持“七大思維”（即戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維）之間的關(guān)系。從哲學(xué)角度看，系統(tǒng)觀念既是本體論觀念，也是方法論觀念，是我們堅(jiān)持“七大思維”的重要支撐。正是事物特別是社會(huì)事物本身的系統(tǒng)存在方式，要求我們的思維必須以相應(yīng)的方式、方法認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。由于系統(tǒng)既是要素的集合體，又是過程的集合體，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理系統(tǒng)性任務(wù)或全局性工作時(shí)，要把系統(tǒng)觀念貫穿于思考問題和解決問題的各個(gè)方面、各個(gè)階段，用系統(tǒng)觀念來統(tǒng)攝各種思維方法。一要善于運(yùn)用“高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向”的戰(zhàn)略思維方法，進(jìn)行全局謀劃和長遠(yuǎn)謀劃；二要善于運(yùn)用“知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作”的歷史思維方法，正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，貫通過去、現(xiàn)在和未來；三要善于運(yùn)用“發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律”的辯證思維方法，正確處理整體與局部、局部與局部、系統(tǒng)與環(huán)境之間的辯證關(guān)系；四要善于運(yùn)用注重事物整體協(xié)同的系統(tǒng)思維方法，既統(tǒng)攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又善于在重點(diǎn)突破中推動(dòng)事物協(xié)調(diào)發(fā)展；五要善于運(yùn)用“破除迷信，超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新”的創(chuàng)新思維方法，引導(dǎo)和促進(jìn)系統(tǒng)功能不斷優(yōu)化升級(jí)；六要善于運(yùn)用“增強(qiáng)尊法學(xué)法守法用法意識(shí)、善于運(yùn)用法治方式治國理政”的法治思維方法，保障整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)在法治軌道上良性運(yùn)行；七要善于運(yùn)用“客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭取最大期望值”的底線思維方法，防范和化解風(fēng)險(xiǎn)，保障整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行。由此可見，系統(tǒng)觀念是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“七大思維”的重要基礎(chǔ)。也正是在這個(gè)意義上，系統(tǒng)觀念是基礎(chǔ)性的思想和工作方法。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，歷史任務(wù)的“全面性”也要求廣大干部更加自覺地掌握和運(yùn)用系統(tǒng)觀念這一基礎(chǔ)性的思想方法和工作方法。

必須堅(jiān)持胸懷天下：拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切

堅(jiān)持胸懷天下是把馬克思主義普遍聯(lián)系原理和系統(tǒng)觀念同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下情懷”相結(jié)合的理論成果，其實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持系統(tǒng)開放性原理，堅(jiān)持用世界眼光來觀察問題、分析問題和解決問題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。馬克思主義系統(tǒng)觀念在發(fā)展過程中借鑒吸收了現(xiàn)代系統(tǒng)論的有益成果，堅(jiān)持認(rèn)為人類社會(huì)本質(zhì)上是開放的系統(tǒng)，與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換是該系統(tǒng)存在和發(fā)展的必要條件。人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)一再證明，文明之間的交流互鑒是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主要?jiǎng)恿χ弧，F(xiàn)代國家或現(xiàn)代社會(huì)是一種高度開放的系統(tǒng)，發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易和對(duì)外交流是現(xiàn)代國家或現(xiàn)代社會(huì)形成的重要條件，也是其現(xiàn)代性的重要標(biāo)志。中國改革開放實(shí)踐也表明，對(duì)外開放是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，以開放促改革、以開放促發(fā)展是當(dāng)代中國改革開放的基本經(jīng)驗(yàn)之一。

天下情懷是中華民族的重要精神財(cái)富。在個(gè)人修為方面，中國傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)“以天下為己任”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；在處理不同文明之間關(guān)系方面，中國古人倡導(dǎo)“和而不同”的寬仁胸襟。中華民族的這些獨(dú)特的理念和智慧是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持胸懷天下的內(nèi)在底蘊(yùn)。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義系統(tǒng)觀念，秉承中國傳統(tǒng)文化的天下情懷，站在人類歷史高度考察人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，成為維護(hù)世界和平和推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。

堅(jiān)持胸懷天下，要求我們堅(jiān)定不移堅(jiān)持和深化對(duì)外開放。改革開放40多年來，我們不斷擴(kuò)大對(duì)外開放，成功地實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國“將在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次上提高開放型經(jīng)濟(jì)水平”，“中國人民將繼續(xù)擴(kuò)大開放、加強(qiáng)合作，堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”。從實(shí)踐上看，我國通過推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展和建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、海南自由貿(mào)易港等重大戰(zhàn)略舉措，形成更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對(duì)外開放格局，形成互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。

我國對(duì)外開放旨在借鑒吸收人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持胸懷天下的一個(gè)重要方面是正確處理自信自立與人類文明交流互鑒之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西”。我們要“以海納百川的寬廣胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果”，同時(shí)，我們也要推動(dòng)中華文明優(yōu)秀文明成果“走出去”，讓中國推動(dòng)現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)“走出去”，為探索和解決關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題和挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)“中國智慧”和“中國方案”，努力為人類文明作出新的貢獻(xiàn)。