作者：華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo) 速繼明
對(duì)于一個(gè)具有歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼h而言，“黨史學(xué)習(xí)”的出場(chǎng)絕非偶然，而是歷史邏輯與實(shí)踐邏輯的必然，也是中國(guó)共產(chǎn)黨以史為師，在“走過(guò)的足跡”中獲得未來(lái)的發(fā)展啟示的必然，更是中國(guó)共產(chǎn)黨站在“兩個(gè)一百年”歷史交匯期的理性選擇和中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)然之舉。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，回顧了中國(guó)人民為拯救民族危亡進(jìn)行的艱難探索和中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程。在歷史性地取得“四大成就”和作出“四大莊嚴(yán)宣告”、穩(wěn)步邁向民族復(fù)興之路之際，通過(guò)黨史中“共同的歷史經(jīng)驗(yàn)和共有的文化符碼”，為中華民族偉大復(fù)興提供“變幻的歷史經(jīng)驗(yàn)之下穩(wěn)定不變和具有連續(xù)性的意義框架”，培養(yǎng)歷史思維能力和批判精神，形成維系、強(qiáng)化群體組織的內(nèi)聚力，建立文化上、種族上的歸屬感，塑造民族的文化性格、民族意識(shí)，激發(fā)探索與奮發(fā)向上的精神動(dòng)力，從而促使中華民族結(jié)成有機(jī)整體，凝聚起民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展的內(nèi)在力量。
學(xué)習(xí)黨史，要以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，以重要范疇作為黨史學(xué)習(xí)的重要線索。馬克思主義的唯物史觀分析方法體現(xiàn)在五個(gè)方面：歷史“一”與“多”的辯證法、歷史普遍性與歷史特殊性、歷史必然性與歷史偶然性、歷史合目的性與歷史合規(guī)律性、歷史連續(xù)性與歷史非連續(xù)性等。
一是歷史的“一”與“多”。歷史過(guò)程是一與多的統(tǒng)一。不以預(yù)設(shè)的普遍性、一般性掩蓋真實(shí)的多樣性、異質(zhì)性；也不以現(xiàn)實(shí)的豐富性來(lái)遮蔽內(nèi)在的趨向性、規(guī)律性。從而在百年黨史中發(fā)現(xiàn)鮮活歷史任務(wù)、歷史故事、歷史事件背后的人民性、宗旨性和民族復(fù)興的一以貫之性。古往今來(lái)，就社會(huì)的基本組成而言，都是多元特殊性的異質(zhì)多樣化存在：經(jīng)濟(jì)利益的多元與糾纏、文化的復(fù)雜與多樣、個(gè)體意志的紛繁復(fù)雜；但就社會(huì)整體而言，個(gè)體在表現(xiàn)為人性中所固有的私向化追求的同時(shí)，也存在作為社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)、民族歷史目標(biāo)、共產(chǎn)黨所凝聚起來(lái)的共有理念或共有價(jià)值，從而向合乎歷史進(jìn)步的那個(gè)“一”而努力，“個(gè)別的人，甚至于整個(gè)的民族，很少想得到：當(dāng)每一個(gè)人都根據(jù)自己的心意并且往往是彼此互相沖突地在追求著自己的目標(biāo)時(shí)，他們卻不知不覺(jué)地是朝著他們自己所不認(rèn)識(shí)的自然目標(biāo)作為一個(gè)引導(dǎo)而在前進(jìn)著，是為了推進(jìn)它而在努力著”。每個(gè)個(gè)體都基于個(gè)體判斷和個(gè)體意志而生活、工作，但在群體上卻踐行著恩格斯意義上的歷史合力過(guò)程。因而，在學(xué)習(xí)百年黨史過(guò)程中，既要注意異質(zhì)、多元、雜多，也要透過(guò)這些現(xiàn)象看到背后的規(guī)律、趨勢(shì)和共同的意志。
二是歷史普遍性與歷史特殊性。歷史普遍性和歷史特殊性是學(xué)習(xí)黨史、理解黨史的重要精神“腳手架”。歷史普遍性是多樣性的歷史現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的合乎歷史規(guī)律、合乎民心所向、合乎人民利益的哲學(xué)抽象，是蘊(yùn)含于歷史現(xiàn)象背后的價(jià)值公約數(shù)、共同意志的抽象。歷史特殊性是指具有異質(zhì)性、豐富性、多樣性特征的歷史現(xiàn)象，往往具有私向化，表現(xiàn)為個(gè)人追求，充斥個(gè)人意志，甚至是利己主義、個(gè)人主義等傾向。這對(duì)范疇能夠幫助我們從歷史實(shí)踐的角度歷史地、現(xiàn)實(shí)地、具體地分析和理解歷史。這有助于打破歷史虛無(wú)主義主張、打破個(gè)人主義神話，揭示“現(xiàn)實(shí)中并不存在那種分隔個(gè)體和社會(huì)的鴻溝”的歷史演進(jìn)內(nèi)核。近年來(lái)，思想領(lǐng)域蔓延著把西方的歷史進(jìn)路作為所有國(guó)家必經(jīng)的普遍性路徑，把異于西方發(fā)展進(jìn)路的道路都視為“異端”的傾向。無(wú)疑，這種普遍性就扼殺了文明發(fā)展的豐富性、多樣性，抹煞了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性。這種“萬(wàn)能鑰匙”型的歷史進(jìn)程判斷對(duì)于我們理解和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程，構(gòu)成了嚴(yán)重的妨礙。因此，在民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，既要注意“不同的歷史環(huán)境”，也要注意民族發(fā)展目標(biāo)趨向的“完全不同的結(jié)果”。
三是歷史必然性與歷史偶然性。歷史必然性，本質(zhì)上是對(duì)某一歷史時(shí)段進(jìn)行精神反思、凝練邏輯鏈條、尋找歷史規(guī)律的產(chǎn)物，體現(xiàn)為一個(gè)民族或政黨對(duì)其歷史經(jīng)歷的反思、對(duì)民族發(fā)展趨勢(shì)的把握、對(duì)未來(lái)發(fā)展期許的思想意識(shí)保證以及對(duì)事件的基本價(jià)值判斷。在百年黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中，歷史必然性與歷史偶然性的把握，有助于深化三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。一是有助于具有內(nèi)省特質(zhì)的中華民族在歷史時(shí)間與歷史空間的雙重坐標(biāo)中對(duì)百年黨史的辯證認(rèn)知和理性把握，彰顯了中華民族在歷史的殊相中開(kāi)辟確定性發(fā)展路徑的能力；二是有助于具有創(chuàng)新特質(zhì)的中華民族將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地結(jié)合，并敢于對(duì)百年黨史中的歷史邏輯、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史智慧進(jìn)行整理和凝練，表達(dá)了對(duì)民族復(fù)興之路的戰(zhàn)略機(jī)遇的理性把握、對(duì)發(fā)展軌跡的理性預(yù)設(shè)；三是有助于避免“碎片化”學(xué)習(xí)歷史、“趣味性”認(rèn)知?dú)v史和偶然性把握歷史的傾向，在歷史事件、歷史故事、歷史人物中深刻把握歷史脈絡(luò)和歷史邏輯。
四是歷史合目的性與歷史合規(guī)律性。人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅是按照特定規(guī)律進(jìn)行的，同時(shí)還有特定的目的性。如果說(shuō)規(guī)律性是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)客觀性的體現(xiàn)，那么目的性則是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主觀性的反射。中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨，在書寫其百年歷史中，就是把民族獨(dú)立、民族自強(qiáng)、民族復(fù)興的使命與目的性和馬克思所揭示的歷史規(guī)律天然地耦合起來(lái)，也即“把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去”。對(duì)于把民族前途命運(yùn)作為自己的奮斗目標(biāo)，把人民福祉作為基本宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，已經(jīng)成為以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)、遵循歷史發(fā)展邏輯的政黨。因此，百年黨史，就是百年的歷史合目的性與歷史合規(guī)律性的呈現(xiàn)史。而開(kāi)啟的第二個(gè)百年黨史，也必將遵循中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邏輯，以馬克思主義最新成果為指導(dǎo)的遵循現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)路徑，不斷趨向并成功實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史。
五是歷史連續(xù)性與歷史非連續(xù)性。歷史意味著民族共同體的生命之火代代相延、文化基因代代相襲、歷史使命代代相繼，是在民族發(fā)展的內(nèi)在否定意識(shí)中所確立起來(lái)的對(duì)意義、價(jià)值和歸宿的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)判方法。這一方法是在歷史的線性不可逆、連續(xù)不可變的演變軌跡。而歷史的非連續(xù)性是指歷史的中斷、改變、甚至質(zhì)變，往往是具有革命性意義的事件改變了歷史進(jìn)程，而造成的前后截然不同的社會(huì)屬性或意義的編碼，比如中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、新中國(guó)的成立、改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)等。如果只看到歷史的連續(xù)性，看不到歷史的質(zhì)變，就無(wú)法理解中國(guó)共產(chǎn)黨成立為何是開(kāi)天辟地的大事變，也無(wú)法認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民所取得的四大歷史性成就；如果只看到歷史的非連續(xù)性，就看不到“兩個(gè)三十年”之間的有機(jī)聯(lián)系等。所以在黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中，既要看到歷史連續(xù)性，也要看到歷史非連續(xù)性，要在兩種范疇中辯證把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)和軌跡。
